Ruhani səyahətimizdə Allahın adlarını başa düşmək çox vacibdir, çünki onlar bizə Onun atributları və Onun xalqı ilə münasibəti haqqında fikir verir. Hər bir ad Onun xarakterinin fərqli cəhətlərini ortaya qoyur və biz bu adları tanıdıqca Onun kim olduğunu və həyatımızda necə fəaliyyət göstərdiyini daha dərindən dərk edirik.

Əhdi-Ətiqdə Allahın adları

Əhdi-Ətiq Allahın çoxşaxəli təbiətinin zəngin qobelenini əks etdirən ilahi adların xəzinəsidir. Biz Allahın adlarının bu tədqiqinə başlayarkən onların mənalarını, mənşəyini və əhəmiyyətini araşdıraraq, Uca Yaradanın tarix boyu Özünü bəşəriyyətə göstərdiyi bir çox yollara işıq salacağıq. Bu qədim adların dərinliyini və gözəlliyini üzə çıxarmaqla biz mənəvi həyatımızı zənginləşdirə və bütün hikmətin, gücün və sevginin mənbəyi olan Allaha yaxınlaşa bilərik.

Bu bloq yazısında biz səyahət edəcəyik. Əhdi-Ətiqin səhifələri vasitəsilə “Elohim”, qüdrətli Yaradan, “Yehova Rafa”, İlahi Şəfa verən və “El Şaddai” Uca Allah kimi adları araşdırır. Biz bu müqəddəs adların öyrənilməsinə qərq etdikcə, biz təkcə Allahın xasiyyəti haqqında anlayışımızı dərinləşdirməyəcək, həm də bu əbədi həqiqətlərin bizi ruhani gedişimizdə necə ruhlandıra, təsəlli və istiqamətləndirə biləcəyini kəşf edəcəyik.

Qoşulun. Biz Allahın Adlarını araşdırdıqca və daha dərinin, daha çoxunun sirlərini açdıqcaBiz Ona güvəndikdə və Onu öz məskənimiz etdikdə Allahda təsəlli və qorunma.

Yehova Magen

Mənası: "Rəbb mənim qalxanım"

Etimologiya: İbranicə "qalxan" və ya "qoruyucu" mənasını verən "magen" sözü.

Məsələn: Məzmur 3:3 (ESV) - "Ancaq sən, ya Rəbb, mənim üçün qalxansan (Yehova Magen), izzətim , və başımı qaldırandır."

Yehova Magen bizim qoruyucumuz və müdafiəçimiz kimi Allahın rolunu vurğulayan addır. Biz Yehova Magenə müraciət etdikdə, Onun bizi bəlalardan qorumaq və çətinliklərimizlə üzləşməkdə bizə kömək etmək qabiliyyətini qəbul edirik.

Yehova Mekoddişkem

Mənası: “Sizi müqəddəs edən Rəbb”

Etimologiyası: İbranicə "təqdis etmək" və ya "müqəddəs etmək" mənasını verən "qadash" felindən törəmişdir.

Məsələn: Çıxış 31:13 (ESV) – "Siz xalqla danışmalısınız. İsraillilərə deyin: “Hər şeydən əvvəl şənbə günlərimə riayət edin, çünki bu, mənimlə sizin aranızda nəsillər boyu bir əlamətdir ki, biləsiniz ki, Mən Rəbb sizi (Yehova Mekoddişkem) təqdis edirəm””

Yehova Mekoddişkem bizi ayırmaq və müqəddəs etmək üçün həyatımızda Allahın işini vurğulayan addır. Bu ad Allahın İsraillə bağladığı əhdin kontekstində istifadə olunur və Allahın xalqının onları əhatə edən dünyadan fərqli olmasının vacibliyini vurğulayır.

Yehova Metsudhathi

Mənası: "Rəbb mənim qalam"

Etimologiya: İbranicə "qala" mənasını verən "metsudah" sözündən götürülmüşdür və ya"qala."

Məsələn: Məzmur 18:2 (ESV) - "Rəbb mənim qayam və qalamdır (Yehova Metsudhathi) və xilasım, Allahım, sığındığım qayamdır, qalxan və xilasımın buynuzudur, qalam."

Yehova Metsudhathi bizim qala və təhlükəsizlik yerimiz kimi Allahın rolunu vurğulayan addır. Bu ad, çətinliklər və sınaqlarla üzləşdiyimiz zaman Allahda güc və müdafiə tapa biləcəyimizi xatırladır.

Yehova Misqabbi

Mənası: "Rəbb mənim uca qalam"

Etimologiya: İbranicə "misqab" sözündən yaranıb, "yüksək qüllə" və ya "qala" deməkdir.

Məsələn: Məzmur 18:2 (ESV) – “Rəbb mənim qayamdır, qalamdır və xilaskarımdır, Allahım, sığındığım qayam, sipərim və qurtuluş buynuzum, uca qülləm (Yehova Misqabbi)."

Yehova Misqabbi Allahın sığınacağımız və sığınacağımız rolunu vurğulayan addır. çətin anlarda qala. Biz Yehova Misqabbi çağıranda Onun bizi təhlükədən qorumaq və sığınacaq vermək qabiliyyətini etiraf edirik.

Yehova Nakeh

Mənası: "Zərbə vuran Rəbb"

Etimologiyası: Alınmışdır. ibranicə “vurmaq” və ya “vurmaq” mənasını verən “nakah” felindəndir.

Məsələn: Ezekiel 7:9 (ESV) – “Və gözüm əsirgəməyəcək, nə də yazığım. iyrənc əməlləriniz aranızda olarkən, sizi yollarınıza görə cəzalandıracaq. Onda biləcəksiniz ki, Mən (Yehova Nakeh) vuran Rəbbəm”

Yehova Nakeh.Allahın ədalətini və Onun əmrlərinə qarşı çıxanları mühakimə etmək qabiliyyətini vurğulayan bir addır. Bu ad Allahın israillilərə itaətsizliklərinin gözlənilən nəticələri haqqında xəbərdarlığı kontekstində istifadə olunur.

Yehova Nekamot

Mənası: "Qisas Rəbbi"

Etimologiyası : İbranicə "intiqam almaq" və ya "qisas almaq" mənasını verən "naqam" sözündən götürülüb.

Məsələn: Məzmur 94:1 (ESV) - "Ya Rəbb, qisas Allahı (Yehova Nekamot), Ey qisas alan Allah, parılda!”

Yehova Nekamot Allahın ədalətin icraçısı və haqsızlıqların qisasını alan rolunu vurğulayan addır. Bu ad, Allahın pislər üçün sonda ədalət və qisas gətirəcəyini və Öz xalqına haqq qazandıracağını xatırladır.

Yehova Nissi

Mənası: "Rəbb mənim bayrağımdır"

Etimologiya: İbranicə "nês" sözündən götürülmüşdür, "bayraq" və ya "standart" deməkdir.

Nümunə: Çıxış 17:15 (ESV) – “Və Musa qurbangah tikdi və onun adı, 'Rəbb mənim bayrağımdır' (Yehova Nissi)."

Yehova Nissi, Allahın Öz xalqı üzərində müdafiəsini və rəhbərliyini simvolizə edən addır. Allah İsrailə Amaleqlilər üzərində möcüzəvi qələbə bəxş etdikdən sonra Musa bu adı istifadə etdi. Bu, Allahın ruhani döyüşlərimizdə bizə rəhbərlik etdiyini və müdafiə etdiyini xatırladır.

Yehova 'Ori

Mənası: "Rəbb mənim işığım"

Etimologiya: İbrani sözü "'və ya" deməkdir"nur."

Məsələn: Məzmur 27:1 (ESV) - "Rəbb mənim işığımdır (Yehova Ori) və xilasımdır; kimdən qorxmalıyam? Rəbb həyatımın qalasıdır; kimdən qorxmalıyam?”

Yehova 'Ori bizim ruhani işığımız və bələdçimiz kimi Allahın rolunu vurğulayan addır. Bu ad Allahın yolumuzu işıqlandırdığını, qorxularımızı dağıtdığını və bizi qaranlıqdan keçirdiyini xatırladır.

Yehova Qadosh

Mənası: "Müqəddəs Olan"

Etimologiya : "müqəddəs" və ya "müqəddəs" mənasını verən ibrani "qadosh" sözündən götürülmüşdür.

Nümunə: Yeşaya 40:25 (ESV) – “O zaman məni kimə bənzədəcəksən ki, mən onun kimi olum. ? deyir Müqəddəs Olan (Yehova Qadosh)."

Yehova Qadosh Allahın müqəddəsliyini və Öz xalqını müqəddəs olduğu kimi müqəddəs olmağa çağıran bir addır. Bu ad Allahın bütün yaradılışlardan ayrı olduğunu, insan idrakını aşan bir xatırlatmadır və biz Onun müqəddəsliyini həyatımızda əks etdirməyə çalışmalıyıq.

Yehova Raah

Mənası: “RƏB mənim çobanım"

Etimologiyası: İbranicə "ra'ah" feilindən yaranıb, "baxmaq" və ya "çobanlıq etmək" deməkdir.

Məsələn: Məzmur 23:1 (ESV) – " Rəbb mənim çobanımdır (Yehova Raah); mən istəməyəcəyəm."

Yehova Raah Allahın Öz xalqına olan incə qayğısını və rəhbərliyini vurğulayan addır. Bu ad 23-cü Məzmurda məşhur şəkildə istifadə olunur, burada Davud Allahı qoyunlarını təmin edən, qoruyan və ona rəhbərlik edən çobana bənzədir.

Yehova.Rapha

Mənası: "Şəfa verən Rəbb"

Etimologiyası: İbranicə "rafa" felindən törəyib, "şəfa vermək" və ya "bərpa etmək" deməkdir.

Nümunə : Çıxış 15:26 (ESV) – “Əgər Allahınız Rəbbin səsinə diqqətlə qulaq assanız, Onun gözündə doğru olanı etsəniz, Onun əmrlərinə qulaq assanız və bütün qanunlarına riayət etsəniz, mən Misirlilərin üzərinə qoyduğum xəstəliklərin heç birini üzərinizə qoymayacağam, çünki Mən Rəbbəm, sizin şəfa verənəm (Yehova Rafa).'"

Yehova Rafa Allahın bizi sağaltmaq və bərpa etmək qabiliyyətini vurğulayan addır. , həm fiziki, həm də mənəvi. Bu ad israillilərə Misirdən xilas olduqdan sonra nazil oldu ki, Allah onları misirlilərin əmrlərinə əməl etsələr, onları əziyyət çəkən xəstəliklərdən qoruyacağını vəd etdi.

Yehova Sabaoth

Mənası: " Ordular Rəbbi” və ya “Ordlar Rəbbi”

Etimologiya: İbranicə “tsaba” sözündən yaranıb, “ordu” və ya “ev sahibi” deməkdir.

Nümunə: 1 Şamuel 1:3 (ESV) – “İndi bu adam Elinin iki oğlu Xofni və Pinxasın kahin olduqları Şiloda Ordular Rəbbinə (Yehova Sabaot) ibadət etmək və qurban kəsmək üçün ildən-ilə öz şəhərindən gedirdi. RƏBB."

Yehova Sabaoth Allahın qüdrətini və göyün və yerin bütün qüvvələri üzərində hakimiyyətini ifadə edən addır. Bu ad tez-tez ruhani müharibə kontekstində istifadə olunur və bizə Allahın bizim qoruyucumuz və xilaskarımız olduğunu xatırladır.çətin vaxtlar.

Yehova Şalom

Mənası: "Rəbb sülhdür"

Etimologiyası: İbranicə "sülh" və ya "bütövlük" mənasını verən "şalom" sözündən götürülmüşdür. ."

Nümunə: Hakimlər 6:24 (ESV) – "Sonra Gideon orada Rəbbə bir qurbangah tikdi və onu “Rəbb sülhdür” (Yehova Şalom) adlandırdı. O, bu günə qədər oradadır. Aviezritlərə aid olan Ofra."

Yehova Şalom Allahın həyatımıza sülh və bütövlük gətirmək qabiliyyətini vurğulayan addır. Gideon qorxusuna və etibarsızlığına baxmayaraq, Allah onu midyanlılar üzərində qələbəyə əmin etdikdən sonra bu addan istifadə etdi. Bu ad bizə xatırladır ki, Allah bizim həyatımızda sülhün əsas mənbəyidir.

Yehova Şamma

Mənası: "Rəbb oradadır"

Etimologiya: İbrani dilindən götürülmüşdür. "Olmaq" və ya "orada olmaq" mənasını verən "şam" feli.

Məsələn: Yezekel 48:35 (ESV) – "Şəhərin ətrafı 18.000 qulac olmalıdır. Və şəhərin adı. o vaxtdan etibarən şəhər "Rəbb oradadır" (Yehova Şamma) olacaq."

Yehova Şamma Allahın Öz xalqı ilə daimi mövcudluğunu vurğulayan addır. Bu ad Yerusəlimin gələcək bərpası kontekstində istifadə olunur, Allahın Öz xalqı ilə birlikdə məskən salması və onlara təhlükəsizlik və təhlükəsizlik təmin etməsini simvollaşdırır.

Yehova Tsidkenu

Mənası: "Rəbb bizim salehliyimiz"

Etimologiya: İbranicə "salehlik" mənasını verən "tsedeq" sözündən götürülüb."ədalət."

Nümunə: Yeremya 23:6 (ESV) - "Onun dövründə Yəhuda xilas olacaq və İsrail əmin-amanlıqda yaşayacaq. O, belə adlandırılacaq: "Rəbb" bizim salehliyimizdir' (Yehova Tsidkenu)."

Yehova Tsidkenu Allahın salehliyini və İsa Məsihə iman vasitəsilə bizi saleh etmək qabiliyyətini vurğulayan addır. Bu ad ədalət və salehlik padşahlığı quracaq gələn Məsihin vədi kontekstində istifadə olunur.

Yehova Tsuri

Mənası: "Rəbb mənim qayam"

Etimologiya: İbranicə "qaya" və ya "qala" mənasını verən "tsur" sözündən götürülmüşdür.

Nümunə: Məzmur 18:2 (ESV) – “Rəbb mənim qayamdır (Yehova Tsuri) və mənim qalam və xilaskarım, Allahım, sığındığım qayam, qalxanım və qurtuluşumun buynuzu, qalamdır."

Yehova Tsuri Allahın möhkəmliyini və Onun rolunu vurğulayan addır. möhkəm təməlimiz kimi. Bu ad tez-tez Allahın güc mənbəyi və Ona güvənənlər üçün sığınacaq olması kontekstində istifadə olunur.

İsanın adları

İsanın adları Onun şəxsiyyətinin güclü xatırlatmasıdır. və yer üzündəki missiya. Bütün Müqəddəs Kitabda İsa çoxlu müxtəlif adlar və titullarla xatırlanır, hər biri Onun xarakterinin və işinin fərqli cəhətlərini ortaya qoyur. Bəzi adlar Onun ilahiliyini, digərləri isə Onun insanlığını vurğulayır. Bəziləri isə Onun Xilaskar və Xilaskar rolundan danışırlardigərləri Onun Padşahların Kralı və Lordların Rəbbi kimi qüdrətinə və səlahiyyətinə işarə edir.

Bu bölmədə biz İsanın ən əhəmiyyətli adlarından bəzilərini, onların mənalarını və onları təsvir edən bibliya istinadlarını araşdıracağıq. Bu adları öyrənməklə biz İsanın kim olduğunu və Onun həyatımıza təsiri ilə bağlı anlayışımızı dərinləşdirə bilərik. Hər bir ad İsanın bizə bəxş etdiyi dərin məhəbbət və lütfün əksidir, bizi Onu daha tam tanımağa və Onunla daha yaxın ünsiyyətdə olmağa dəvət edir.

İsa

Mənası: İsa deməkdir. xilaskar. İsa bəşəriyyəti günahdan xilas etmək və bizi Allahla barışdırmaq üçün gələn Xilaskardır.

Etimologiya: "İsa" adı yunanca "Iesous" adından götürülmüşdür və ibranicə "Yeshua" və ya ingiliscə "Joshua" adının transliterasiyasıdır. Həm ibrani, həm də yunan dillərində bu ad “Rəbb xilas edir” və ya “Rəbb xilasdır” mənasını verir.

Məsələn: Matta 1:21 (ESV) - “O, bir oğul doğacaq və onun adını İsa qoyacaqsan. , çünki O, xalqını günahlarından xilas edəcək."

"İsa" adı Onun bəşəriyyəti günahdan xilas etmək və bizi Allahla barışdırmaq üçün gələn Xilaskar kimi rolunu vurğulayır. Bizə xilası təklif edən Odur. və günahların bağışlanması və O, çarmıxda qurbanlıq ölümü ilə bizə Ata ilə yaxınlaşmağa imkan verir.O, həmçinin dirilməsi ilə bizə yeni həyat və ümid bəxş edən biridir.

"İsa" adı da Onun ilahi mahiyyətini vurğulayır vəBizi xilas etmək və satın almaq üçün yalnız Allahın gücü var. İsanı “Rəbb xilas edir” adlandırmaqla biz Onun bizi günahın və ölümün gücündən xilas etmək və bizə əbədi həyat təqdim etmək kimi unikal qabiliyyətini etiraf edirik.

Ümumiyyətlə, “İsa” adı etibar, minnətdarlıq və qorxu ruhlandırır. Onun qüdrətini və məhəbbətini tanıdığımız kimi imanlılarda. Bu, bizə imanımızı Ona qoymağın və Onun təlimlərinə əməl etməyin vacibliyini xatırladır və bizi Onun xilas və ümid mesajını başqaları ilə bölüşməyə çağırır. Bu, həm də dünyanın Xilaskarı İsada bizə verilmiş inanılmaz hədiyyəni xatırladır.

Allahın Oğlu

Mənası: Bu ad İsanın ilahi təbiətini və Allahla bənzərsiz münasibətini vurğulayır. Ata Onun yeganə və yeganə Oğlu kimi.

Etimologiya: "Allahın Oğlu" ifadəsi bütün Əhdi-Cədiddə rast gəlinən yunanca "huios tou theou" termininin tərcüməsidir.

Nümunə: Matta 16:16 (ESV) - "Şimon Peter cavab verdi: "Sən Məsihsən, yaşayan Allahın Oğlusan (huios tou theou)."

"Allahın Oğlu" adı təsdiq edir. İsanın ilahiliyi, Ata Allahla bərabər və əbədidir. Bu, Onun Oğlu kimi Allahla bənzərsiz münasibətini vurğulayır, Onun təbiətində və izzətində iştirak edir. Bu başlıq həm də İsanın bəşəriyyət üçün xilasın təmin edilməsində rolunu vurğulayır və Allahın bizə olan məhəbbətinin dərinliyini göstərir. İsaya Allahın Oğlu kimi iman etməklə biz əbədi həyata və bərpa olunmuş münasibətlərə malik oluruqYaradanımızla.

İnsan Oğlu

Mənası: Bu ad İsanın insanlığını vurğulayır, Onu bəşəriyyətin nümayəndəsi və fidyə olaraq xidmət etməyə və canını verməyə gələn biri kimi tanıdır. çoxlu. O, həmçinin Danielin peyğəmbərlik görüntüsündə Allah tərəfindən hökmranlıq və padşahlıq verilmiş biri kimi Onun səlahiyyət və qüdrətini vurğulayır.

Etimologiya: "İnsan Oğlu" ifadəsi aramicə "bar nasha" və ibranicə "ben adam" terminlərinin tərcüməsidir və hər ikisi "insan" və ya "fani" deməkdir.

Nümunə: Mark 10:45 (ESV) - "Çünki İnsan Oğlu belə xidmətə yox, xidmət etməyə və canını çoxları üçün fidyə olaraq verməyə gəldi."

Danielin görüntüsündə Bəşər Oğluna bütün xalqlar, millətlər və dillər üzərində səlahiyyət və hökmranlıq verilir. Bu səlahiyyəti bəşər hökmdarları və ya hökumətlər deyil, Allahın Özü verir. Bəşər Oğlu heç vaxt məhv edilməyəcək əbədi Padşahlığı qəbul etmək üçün göyün buludları üzərində gələn böyük güc və əzəmət fiqurudur.

Əhdi-Cədiddə İsa Özünü Allahın Oğlu adlandırır. Danielin peyğəmbərlik vizyonu ilə eyniləşən və Onun səlahiyyətini və gücünü təsdiqləyən insan. O, həm də canını çoxları üçün fidyə olaraq verməyə gələn bir qulluqçu kimi rolunu vurğulamaq üçün bu addan istifadə edir. İkinci gəlişində Bəşər Oğlu millətləri mühakimə etmək və yer üzündə Öz əbədi Padşahlığını qurmaq üçün izzətlə qayıdacaq.

Adı "Bəşər Oğlu"İlahi ilə yaxın münasibət. Bu araşdırma vasitəsilə biz Allahın varlığını və həyatımızda fəaliyyətini daha yaxşı tanımağı, eləcə də Onun ağlasığmaz məhəbbəti və lütfünü daha çox qiymətləndirməyi öyrənəcəyik. Gəlin bu maarifləndirici səyahətə birlikdə başlayaq və Allahın adlarını kəşf etməyimiz bizi bizi tanıyan və bizi tamamilə sevən Allahın qəlbinə daha da yaxınlaşdırsın.

Adonai

Mənası: "Rəbb" və ya "Ustad"

Etimologiya: İbranicə "Adon" sözündən yaranıb, "ağa" və ya "ağa" deməkdir.

Məsələn: Məzmur 8:1 (ESV) – " Ya Rəbb (Rəbb), Rəbbimiz (Adonai), bütün yer üzündə adın necə də əzəmətlidir! Sən izzətini göylərdən uca qoymusan."

Adonai Allahın bütün yaradılış üzərində hakimiyyətini və hökmranlığını bildirir. Biz Allaha Adonai deyə müraciət etdikdə, biz Onun ağalığını etiraf edirik və özümüzü Onun rəhbərliyinə və rəhbərliyinə təslim edirik.

Elohim

Mənası: "Allah" və ya "tanrılar"

Etimologiya: İbranicə El kökündən götürülüb, "qüdrətli" və ya "güclü" deməkdir.

Nümunə: Yaradılış 1:1 (ESV) – "Əvvəlcə Allah (Elohim) göyləri və yeri yaratdı."

Müqəddəs Kitabda xatırlanan Allahın ilk adı olan Elohim Yaradan kimi Onun rolunu vurğulayır. Bu ad tez-tez Allahın qüdrət və qüdrətindən bəhs edərkən istifadə olunur və kainatı və ondakı hər şeyi yaradan O olduğunu xatırladır.

Rəbb

Mənası: "MƏN OLANAM. MƏN" və ya "Rəbb"

Etimologiya:beləliklə, həm İsanın insanlığını, həm də İlahlığını, qulluğunu və səlahiyyətini, qurbanlıq ölümünü və zəfərlə qayıdışını əhatə edir. Bu, bizə xatırladır ki, İsa həm tam Allahdır, həm də tam insandır, bizi xilas etmək və satın almaq üçün gəlmişdir və bir gün bütün millətlər üzərində salehlik və ədalətlə hökmranlıq edəcək.

Davud Oğlu

Mənası: Bu ad İsanın insan təbiətini və Onun padşah Davudun nəsli ilə əlaqəsini vurğulayır, Onun Öz xalqını xilas etməyə gələn vəd edilmiş Məsih kimi rolunu təsdiqləyir.

Etimologiya: "Davud Oğlu" ifadəsi Əhdi-Ətiqdən götürülüb, burada Natan peyğəmbər Davudun nəslindən birinin əbədi padşahlıq quracağını qabaqcadan demişdi (2 Şamuel 7:12-16). Bu ifadə Əhdi-Cədiddə, xüsusən də İncillərdə rast gəlinir.

Nümunə: Matta 1:1 (ESV) - "İbrahim oğlu Davudun oğlu İsa Məsihin şəcərə kitabı."

"Davudun Oğlu" adı İsanı Davudun nəslindən gələcək vəd edilmiş Məsihlə əlaqələndirdiyi üçün Əhdi-Cədiddə əhəmiyyətlidir. Matta 1-də İsanın şəcərəsi İsanın Davudun oğlu olması ilə başlayır və Onun Yəhuda padşahı nəsli ilə əlaqəsini təsdiqləyir. Bütün İncillərdə insanlar İsanı Davudun Oğlu kimi tanıyır və bu əlaqəyə əsaslanaraq Ona şəfa və mərhəmət üçün müraciət edirlər.

Bu başlıq İsanın insanlığını və Onun insanlığını vurğulayır.Davudun nəslindən doğulduğu və onların arasında yaşadığı üçün Öz xalqı ilə eyniləşdirmə. Bu, həmçinin Əhdi-Ətiqin peyğəmbərliklərini yerinə yetirərək Öz xalqını xilas edəcək və əbədi səltənət quracaq vəd edilmiş Məsih kimi İsanın rolunu vurğulayır. İsaya Davudun Oğlu olduğuna inanmaqla biz Onu Xilaskarımız və Padşahımız kimi tanıyırıq, o, bizi Allahla barışdırmağa və Onun bütün yaradılış üzərində hökmranlığını qurmağa gəlmişdir.

Məsih və ya Məsih

Mənası : "Məsih" və "Məsih" müxtəlif dillərdə eyni addır. Hər iki termin “məsh edilmiş” deməkdir və Əhdi-Ətiqin Məsihlə bağlı peyğəmbərliklərini yerinə yetirmək üçün Allah tərəfindən məsh edilmiş vəd edilmiş Xilaskar və Padşaha aiddir.

Etimologiya: “Məsih” ibranicə “maşiax, " halbuki "Məsih" yunanca "christos" sözündəndir.

Nümunə: Yəhya 1:41 (ESV) - "O [Endryu] əvvəlcə öz qardaşı Simonu tapdı və ona dedi: "Biz tapdıq. Məsih' (Məsih deməkdir)."

"Məsih/Məsih" adı İsanın Əhdi-Ətiqin peyğəmbərliklərini yerinə yetirmək üçün Allah tərəfindən məsh edilmiş bəşəriyyətin çoxdan gözlənilən Xilaskarı kimi rolunu vurğulayır. Bu, Onun itmişləri axtarmaq və xilas etmək, günahların bağışlanmasını və Ona iman edənlərin hamısına əbədi həyat gətirmək üçün gələn Allahın Oğlu olduğunu təsdiqləyir. “Məsih/Məsih” adı həm də bir gün yer üzündə Öz Padşahlığını qurmaq və hökmranlıq etmək üçün qayıdan biri kimi Onun gücünü və səlahiyyətini vurğulayır.bütün xalqlar üzərində.

Xilaskar

Mənası: Bu ad bizi günahdan və ölümdən xilas edən, Ona iman vasitəsilə bizə əbədi həyat təqdim edən İsanın rolunu vurğulayır.

Etimologiya: "Xilaskar" sözü latınca "xilas edən" mənasını verən "xilaskar" sözündəndir. Yunan ekvivalenti Əhdi-Cədiddə tez-tez rast gəlinən “soter”dir.

Nümunə: Titus 2:13 (ESV) - "Bizim mübarək ümidimizi, böyük Allahımız və Xilaskarımız İsa Məsihin izzətinin zühurunu gözləyirik."

"Xilaskar" adı belədir. Əhdi-Cədiddə İsanın şəxsiyyətinin əsas cəhətidir, çünki bu, bizi günahlarımızdan xilas edən kimi Onun rolunu vurğulayır. Müqəddəs Kitab öyrədir ki, bütün insanlar günahkardır və Allahdan ayrıdırlar, özlərini xilas edə bilmirlər. Lakin İsa Öz ölümü və dirilməsi vasitəsilə günahlarımızın cəzasını ödədi və Ona iman edən hər kəs üçün pulsuz bir hədiyyə olaraq bizə xilas və əbədi həyatı təklif edir.

“Xilaskar” adı həm də İsanı vurğulayır. ' ilahi təbiət, çünki bizi günahdan və ölümdən xilas etmək gücündə yalnız Allah var. İsanı Xilaskarımız adlandırmaqla biz Onu bizə xilas və əbədi həyata aparan yol təklif etmək üçün yer üzünə gələn Allahın Oğlu kimi tanıyırıq. Bu ad möminlərdə ümid və inam yaradır, çünki biz İsanın qayıdıb yer üzündə Öz Padşahlığını quracağı günü səbirsizliklə gözləyirik.

Ümumiyyətlə, “Xilaskar” adı bizə İsanın bizə və Onun məhəbbətini xatırladır. bizim adımıza qurban,bizə Allahla barışmaq və əbədi həyat hədiyyəsini almaq üçün bir yol təklif edir.

Emmanuel

Mənası: Bu ad “Allah bizimlədir” deməkdir və İsanın ilahi təbiətini və Onun rolunu vurğulayır. Allahın Öz xalqı ilə birlikdə olmaq vədinin yerinə yetirilməsi. Etimologiya: "Emmanuel" adı Yeşaya 7:14 və Matta 1:23-də keçən ibranicə "İmmanu El" ifadəsindən götürülüb. Nümunə: Matthew 1:23 (ESV) - "Budur, bakirə qız hamilə olub bir oğul doğacaq və onun adını Emmanuel qoyacaqlar" (bu deməkdir ki, Allah bizimlədir).

"Emmanuel" adı İsanın həm tam Allah, həm də tam insan kimi unikal şəxsiyyətini vurğulayır. Bu, Onun Allahla bəşəriyyət arasındakı uçurumu aradan qaldırmaq, Ona iman vasitəsilə bizə xilas və əbədi həyat təklif etməkdəki rolunu təsdiqləyir. “Emmanuel” adı da bizə xatırladır ki, Allah hər zaman bizimlədir, hətta mübarizələrimizdə və çətinliklərimizdə belə, Onun hüzurunda rahatlıq və güc tapa bilərik

Allahın Quzusu

Etimologiya: "Allahın Quzusu" ifadəsi Vəftizçi Yəhyanın İsanı Yəhya 1:29-da təsvir etdiyi "Budur, dünyanın günahını götürən Allahın Quzusu!"

Nümunə: Yəhya 1:29 (ESV) - "Ertəsi gün o, İsanın ona tərəf gəldiyini görüb dedi: “Budur, dünyanın günahını götürən Allahın Quzusu!”"

Başlıq "Quzu"Allahın" ifadəsi İsanın çarmıxda qurban kəsilməsinin güclü metaforasıdır ki, bu da bizim günahlarımızın cəzasını ödəyir və bizi Allahla barışdırır. quzunun qanı təmizlənmə və bağışlanma rəmzi olaraq görülürdü.İsanın çarmıxda ölümü, günahlarımızı götürmək və bizi Allahla barışdırmaq üçün canını könüllü olaraq verdiyi üçün son qurban kimi qəbul edilir.

"Allahın Quzusu" adı həm də İsanın təvazökarlığını və həlimliyini vurğulayır, çünki O, dünyanın günahlarını öz üzərinə götürməyə və çarmıxda alçaldıcı ölümlə ölməyə hazır idi.İsanı Allahın Quzusu adlandırmaqla, biz Onu bir olan kimi tanıyırıq. günahlarımızın əvəzini ödəyən, Ona iman vasitəsilə bizə bağışlanma və qurtuluş təklif edən.

Ümumiyyətlə, "Allahın Quzusu" adı bizə İsanın bizim üçün qurban olmasını xatırladır və bizi imanla cavab verməyə çağırır və Bu, Onun ölümü və dirilməsinin vacibliyini vurğulayır və günahlarımızın bağışlanacağına və Allahla barışa biləcəyimizə ümid və əminlik verir.

Alfa və Omeqa

Mənası: Bu ad. İsanın əbədi və hər şeyi əhatə edən təbiətini hər şeyin başlanğıcı və sonu kimi vurğulayır.

Etimologiya: "Alfa və Omeqa" ifadəsi yunan əlifbasından götürülüb, burada alfa ilk hərfdir və omeqa sonuncu. Bu ifadə Vəhy kitabında İsanı təsvir etmək üçün istifadə edilmişdirMəsih.

Nümunə: Vəhy 22:13 (ESV) - "Mən Alfa və Omeqa, birinci və sonuncu, başlanğıc və sonam."

Başlıq "Alfa" və Omeqa” İsanın əbədi və hər şeyi əhatə edən təbiətinin güclü ifadəsidir. O, hər şeyin başlanğıcı və sonu olaraq bütün yaradılışlardan əvvəl mövcud olmuşdur və əbədi olaraq mövcud olacaqdır. Bu başlıq həm də İsanın ilahi təbiətini vurğulayır, çünki yalnız Allah hər şeyin başlanğıcı və sonu olduğunu iddia edə bilər.

"Alfa və Omeqa" adı həm də İsanın bütün yaradılışlar üzərində hökmranlığını və hakimiyyətini vurğulayır. bütün gücə malikdir və kainat üzərində son nəzarətə malikdir. İsanı Alfa və Omeqa adlandırmaqla, biz Onu bütün həyatın mənbəyi və hər şeyin təminatçısı kimi tanıyırıq.

Ümumilikdə, "Alfa və Omeqa" adı möminlərdə heyranlıq və ehtiram doğurur. İsa Məsihin genişliyi və böyüklüyü. Bu bizə Onun əbədi təbiətini, İlahi gücünü və bütün yaradılışlar üzərində hökmranlığını xatırladır. Bu, həm də həyatımızın başlanğıcını və sonunu saxlayan və bizi Onunla birlikdə əbədi həyata apara bilən biri kimi Ona güvənməyimizi təşviq edir.

Padşahların Padşahı

Mənası : Bu ad İsanın bütün yer və səmavi güclər üzərində son hakimiyyətini və hökmranlığını vurğulayır.

Etimologiya: "Padşahların Padşahı" titulu Əhdi-Ətiqdən gəlir və burada səlahiyyət sahibi olan güclü hökmdarları təsvir etmək üçün istifadə olunur.digər padşahlar üzərində. O, həmçinin Əhdi-Cədiddə İsa Məsihi təsvir etmək üçün istifadə olunur.

Nümunə: 1 Timoteyə 6:15 (ESV) - "O, mübarək və yeganə Hökmdardır, padşahların Padşahı və ağaların Rəbbidir".

“Padşahların Padşahı” titulu İsanın bütün yer və səmavi güclər üzərində son hakimiyyəti və hökmranlığının güclü bəyanıdır. Bu, Onun bütün hökmdarların hökmdarı, kainatdakı ən yüksək səlahiyyət kimi mövqeyini vurğulayır. Bu başlıq həm də İsanın ilahi təbiətini vurğulayır, çünki yalnız Allah hər şey üzərində son səlahiyyətə malik ola bilər.

"Padşahların Padşahı" adı həm də İsanın sonda ədalət və sülh gətirəcək şəxs kimi rolunu vurğulayır. dünya. Bütün hökmdarların hökmdarı kimi O, bütün pislikləri məğlub etmək və yer üzündə Öz səltənətini qurmaq qüdrətinə malikdir. İsanı Padşahların Padşahı adlandırmaqla, biz Onun son səlahiyyətini etiraf edirik və özümüzü Onun rəhbərliyinə və ağalığına təslim edirik.

Ümumilikdə, "Padşahların Padşahı" adı möminlərdə ehtiram və ehtiram hissi doğurur, çünki biz İsanın ən böyük şəxsiyyətini tanıyırıq. bütün yaradılış üzərində hakimiyyət və hökmranlıq. Bu, həm də bizə ümid və əminlik verir ki, bir gün O qayıdacaq və yer üzündə Öz Padşahlığını quracaq, Ona iman edən hər kəsə ədalət, sülh və sevinc gətirəcək.

Xilaskar

Mənası : Bu ad İsanın bizi günah və ölümdən qurtarmaq, bizə azadlıq və yeni həyat təklif etmək üçün əvəzini ödəyən biri kimi rolunu vurğulayır.

Etimologiya:"xilas edən" sözü latınca "geri alan" mənasını verən "redemptor" sözündəndir. Yunan ekvivalenti Əhdi-Cədiddə İsa Məsihi təsvir etmək üçün keçən “lutrotes”dir.

Nümunə: Titus 2:14 (ESV) - “Bizi hər cür qanunsuzluqdan qurtarmaq və pak etmək üçün Özünü bizim üçün fəda edən Özü üçün yaxşı işlərə can atan, öz mülkü olan bir xalqdır."

"Xilaskar" adı bizi günah və ölümdən qurtarmaq üçün əvəzini ödəyən şəxs kimi İsanın rolunu vurğulayır. Əhdi-Ətiqdə xilaskar itirilmiş və ya satılan bir insanı və ya əmlakı geri almaq üçün qiymət ödəyən biri idi. İsa bizim günahımızın bədəlini Öz qanı ilə ödədiyinə görə bizə bağışlanmağı və günah və ölümün gücündən azad olmağı təklif etdiyinə görə, son xilaskar kimi görünür.

“Xilaskar” adı həm də İsanın məhəbbətini vurğulayır. və bizə mərhəmət göstərdi, çünki O, bizi günahlarımızdan xilas etmək üçün canını verməyə hazır idi. İsanı Xilaskarımız adlandırmaqla, biz Onun qurbanlığını öz adımızdan tanıyırıq və bizə yeni həyat və ümid verən biri kimi Ona güvənirik.

Ümumiyyətlə, “Xilaskar” adı möminlərdə minnətdarlıq və təvazökarlıq ruhlandırır, öz günahkarlığımızı və xilasa ehtiyacımızı dərk etdiyimiz kimi. Bu, bizə İsanın bizə olan məhəbbətini və bizi satın almaq və bizi Allahla barışdırmaq üçün son qiyməti ödəməyə hazır olduğunu xatırladır. Bu, həm də bizə iman vasitəsilə bağışlanıb yeni həyata qaytarıla biləcəyimizə dair ümid və əminlik verirO.

Kəlam

Mənası: Bu ad İsanın Allahın insanlığa ünsiyyəti, Allahın təbiəti, iradəsi və bəşəriyyət üçün planı haqqında həqiqəti aşkar edən rolunu vurğulayır.

Etimologiya: "Söz" adı şifahi və ya yazılı sözə istinad edən yunan "loqosundan" gəlir. Əhdi-Cədiddə İsa Məsihi təsvir etmək üçün "loqos"lardan istifadə olunur.

Məsələn: Yəhya 1:1 (ESV) - "Əvvəlcə Söz var idi və Söz Allahla idi və Söz Allah."

"Kəlam" başlığı Əhdi-Cədiddə unikal və əhəmiyyətlidir, çünki o, İsanın Allahın bəşəriyyətə ünsiyyəti kimi rolunu vurğulayır. Sözlərin mənasını çatdırdığı və həqiqəti aşkar etdiyi kimi, İsa da Allahın təbiəti, iradəsi və bəşəriyyət üçün planı haqqında həqiqəti açır. O, Allahın bəşəriyyət qarşısında mükəmməl təmsilidir, bizə Allahın necə olduğunu və Onunla necə münasibət qura biləcəyimizi göstərir.

Yəhyanın Müjdəsində bildirildiyi kimi, "Kəlam" adı həm də İsanın ilahi təbiətini vurğulayır. "Kəlam Allah idi." Bu, İsanın Ata Allahla bərabərliyini vurğulayır və Onun Onunla bənzərsiz münasibətini vurğulayır.

Ümumilikdə, "Kəlam" adı imanlılarda heyranlıq və heyrət doğurur, çünki biz İsa Məsihin genişliyi və böyüklüyü haqqında fikirləşirik. Bu, bizə Allahın bəşəriyyətlə mükəmməl ünsiyyəti kimi Onun rolunu xatırladır və bizi Onun mesajına iman və itaətlə cavab verməyə çağırır. Bu, həm də bizə ümid və əminlik verir ki, bilə bilərikAllah və Onun Kəlamı cismani olan İsa ilə münasibətimiz vasitəsilə həyatımız üçün iradəsi.

Həyat Çörəyi

Mənası: Bu ad İsanın bizi saxlayan və məmnun edən rolunu vurğulayır, bizi ruhani qida və əbədi həyatla təmin edir.

Etimologiya: "Həyat çörəyi" ifadəsi İsanın Yəhya 6:35 ayəsindəki təlimindən götürülmüşdür, burada O bəyan edir: "Mən həyat çörəyiyəm; kim gəlirsə Mənə ac qalmayacaq və Mənə iman edən heç vaxt susamayacaq."

Məsələn: Yəhya 6:35 (ESV) - "İsa onlara dedi: "Mən həyat çörəyiyəm; yanıma gələn hər kəs ac qalmayacaq və Mənə iman edən heç vaxt susamayacaq.'"

"Həyat çörəyi" adı İsanın bizi ruhani qida və qida ilə təmin etməkdəki rolunun güclü metaforasıdır. Çörək fiziki aclığımızı təmin etdiyi kimi, İsa da ruhani aclığımızı doyuraraq, bizi doyurucu və mənalı həyat yaşamaq üçün lazım olan ruzi ilə təmin edir. O, gücümüzün, ümidimizin və sevincimizin mənbəyidir, Ona iman vasitəsilə bizə əbədi həyatı təklif edir.

"Həyat Çörəyi" adı həm də İsanın bizə olan mərhəmətini və məhəbbətini vurğulayır. ən dərin ehtiyaclarımızı ödəməyə və inkişaf etmək üçün bizə lazım olan hər şeyi təmin etməyə hazırıq. İsanı Həyat Çörəyi adlandırmaqla, biz Onun gücünü və kafiliyini etiraf edirik və bizi həqiqətən razı sala bilən və bütün həyat boyu bizə dəstək verə bilən biri kimi Ona güvənirik.İbranicə “olmaq” felindən törəyib, Allahın əbədi, öz-özlüyündə mövcud olan təbiətini ifadə edir.

Nümunə: Çıxış 3:14 (ESV) – “Allah Musaya dedi: “Mən MƏN OYAM”. O dedi: “İsrail xalqına belə deyin: “Məni sizin yanınıza Mən göndərdim”.”

Rəbb Allahın şəxsi adıdır, Öz varlığını, əbədiliyini və dəyişməz təbiətini açır. Allah Musa ilə yanan kolun arasından danışanda O, Özünü böyük “MƏNƏM” olan Yehova kimi göstərdi və Musaya israilliləri Misirdən azad etmək missiyası boyunca onunla birlikdə olacağına inandırdı.

El Olam

Mənası: “Əbədi Allah” və ya “Əbədi Tanrı”

Etimologiya: İbranicə “əbədilik” və ya “sonsuz dünya” mənasını verən “olam” sözündən götürülüb.

Nümunə: Yaradılış 21:33 (ESV) – “İbrahim Beer-Şevada iynəyarpaq ağacı əkdi və orada Əbədi Allah olan Rəbbin (El Olam) adını çağırdı.”

El Olam bir addır. Bu, Allahın əbədi təbiətini və Onun dəyişməz xasiyyətini vurğulayır. İbrahim El Olam adını çağıranda o, Allahın əbədi varlığını və sədaqətini etiraf edirdi. Bu ad bizə Allahın məhəbbətinin və vədlərinin əbədi olduğunu xatırladır.

El Roi

Mənası: "Görən Allah"

Etimologiyası: İbranicə "El," sözlərindən törəmişdir. " "Allah" mənasını verir və "Görmək" mənasını verən "Roi".

Nümunə: Yaradılış 16:13 (ESV) - "Beləliklə o, onunla danışan Rəbbin adını çağırdı: "Sən görən Allah' (El Roi), onun üçünproblemlər.

Ümumilikdə, "Həyat Çörəyi" adı imanlılarda minnətdarlıq və təvazökarlıq ruhlandırır, çünki biz öz mənəvi qidaya ehtiyacımızı dərk edirik və İsanın həyatımızda olan gücünü və təminatını qəbul edirik. Bu, bizə Onun bizə olan məhəbbətini və ən dərin ehtiyaclarımızı ödəmək istəyini xatırladır və bizi Ona yaxınlaşmağa və gündəlik çörəyimiz üçün Ona etibar etməyə çağırır.

Dünyanın Nuru

Mənası : Bu ad İsanın günahın qaranlığını işıqlandıran, bəşəriyyətə ümid və xilas gətirən rolunu vurğulayır.

Etimologiya: "Dünyanın işığı" ifadəsi İsanın Yəhya 8-dəki təlimindən götürülüb: 12, burada O, bəyan edir: "Mən dünyanın işığıyam. Mənim ardımca gələn hər kəs qaranlıqda getməyəcək, əksinə həyat işığına sahib olacaq."

Məsələn: Yəhya 8:12 (ESV) - " İsa yenə onlara dedi: "Mən dünyanın işığıyam. Mənim ardımca gələn hər kəs qaranlıqda getməyəcək, əksinə həyat işığına sahib olacaq."

"Dünyanın işığı" adı. günahın qaranlığını işıqlandırmaqda və bəşəriyyətə ümid və qurtuluş gətirməkdə İsanın rolunun güclü metaforasıdır. İşıq qaranlığı dağıtdığı və həqiqəti üzə çıxardığı kimi, İsa da Allahın məhəbbəti və Onun həyatımız üçün planı haqqında həqiqəti açır. O, ümidimizin və xilasımızın mənbəyidir, Ona iman vasitəsilə bizə əbədi həyata aparan yol təklif edir.

“Dünyanın İşığı” adı həm də İsanın gücünü və hakimiyyətini vurğulayır, çünki O, təkdir. ÜSThəqiqəti gətirir və batili ifşa edir. İsanı Dünyanın İşığı adlandırmaqla, biz Onun suverenliyini etiraf edirik və özümüzü Onun rəhbərliyinə və rəhbərliyinə təslim edirik.

Ümumilikdə, "Dünyanın İşığı" adı möminlərdə ümid və inam yaradır, çünki biz İsaya güvənirik. bizi günahın qaranlığından keçirib əbədi həyatın işığına aparsın. O, bizə Onun qüdrətini və səlahiyyətini xatırladır və nurda yaşamağa və Onun məhəbbətini və həqiqətini ətrafımızdakı dünyaya əks etdirməyə çalışarkən bizi Ona tabe olmağa çağırır.

Yol

Anlam: Bu ad İsanın təlimləri və çarmıxda qurban verməsi vasitəsilə Allaha və əbədi həyata yolu təmin edən rolunu vurğulayır.

Etimologiya: "Yol" ifadəsi İsanın "Yol" ifadəsindən götürülüb. Yəhya 14:6-da öyrədir, burada O bəyan edir: "Yol, həqiqət və həyat Mənəm. Heç kim Atanın yanına Mən olmadan gəlmir."

Məsələn: Yəhya 14:6 (ESV). ) - "İsa ona dedi: "Yol, həqiqət və həyat Mənəm. Məndən başqa heç kim Atanın yanına gələ bilməz."

"Yol" başlığı İsanın rolunu vurğulayır. Allaha və əbədi həyata gedən yolu təmin edən kimi. Bizə yaşamağın yolunu göstərən, Allahı sevməyi və qonşularımızı özümüz kimi sevməyi öyrədən Odur. O, həmçinin çarmıxda qurban verən ölümü vasitəsilə bizə qurtuluş yolunu təklif edir, günahlarımızın əvəzini ödəyir və bizi Allahla barışdırır.

"Yol" adı daİsanın doğruluğunu və həqiqiliyini vurğulayır, çünki O, bizi həqiqətən Allaha və əbədi həyata apara biləcək yeganə şəxsdir. İsanı Yol adlandırmaqla biz Onu xilasa aparan yeganə yol kimi tanıyırıq və bizə əbədi həyata ümid və əminlik təklif edən biri kimi Ona güvənirik.

Ümumilikdə, "Yol" adı imanı ruhlandırır. və möminlərə bağlılıq, çünki biz İsaya inanırıq ki, həyatda bizə rəhbərlik edəcək və Onunla əbədi həyata aparacaq. Bu, bizə Onun doğruluğunu və həqiqiliyini xatırladır və bizi bütün qəlbimizlə Ona tabe olmağa, Onun təlimlərinə uyğun yaşamağa və Onun məhəbbətini və həqiqətini ətrafımızdakı dünyaya əks etdirməyə çağırır.

Həqiqət

Mənası: Bu ad İsanın həqiqətin təcəssümü kimi rolunu vurğulayır, Allahın təbiətini və Onun bəşəriyyət üçün planını açır.

Etimologiya: "Həqiqət" ifadəsi Yəhya 14:6-da İsanın təlimindən götürülüb. , burada O, bəyan edir: "Yol, həqiqət və həyat Mənəm. Məndən başqa heç kim Atanın yanına gələ bilməz."

Nümunə: Yəhya 14:6 (ESV) - "İsa Mən yol, həqiqət və həyat mənəm. Məndən başqa heç kim Atanın yanına gələ bilməz." həqiqətin təcəssümü. O, Allahın təbiəti, Onun iradəsi və bəşəriyyət üçün planı haqqında həqiqəti açır. O, yalanı və hiyləni ifşa edir, bizə Allahın standartlarına uyğun yaşamağın yolunu göstərir vəprinsiplər.

"Həqiqət" adı həm də İsanın həqiqiliyini və etibarlılığını vurğulayır, çünki O, həqiqəti təhrif etmədən və manipulyasiya etmədən söyləyəndir. İsanı Həqiqət adlandırmaqla, biz Onu bütün həqiqətin və hikmətin mənbəyi kimi tanıyırıq və bizə həyat boyu yol göstərən və Onunla birlikdə əbədi həyata aparan biri kimi Ona güvənirik.

Ümumilikdə, "Həqiqət" adı möminlərdə inam və inamı ilhamlandırır, çünki biz İsanın Allah və Onun həyatımız üçün planı haqqında həqiqəti aşkar etməkdə səlahiyyətini və etibarlılığını tanıyırıq. Bizə Allahın həqiqətinə uyğun yaşamağın, batil və yalanın hər cür formasına qarşı durmağın vacibliyini xatırladır. O, həmçinin bizi bütün qəlbimizlə İsanın ardınca getməyə, həqiqətdə yaşamağa və Onun məhəbbətini və müdrikliyini ətrafımızdakı dünyaya əks etdirməyə çalışarkən özümüzü Onun rəhbərliyinə və rəhbərliyinə təslim etməyə çağırır.

Həyat

Mənası: Bu ad İsanın həqiqi və əbədi həyatın mənbəyi kimi rolunu vurğulayır, bizə bol yaşamaq və Allahın məhəbbətinin dolğunluğunu yaşamaq fürsətini təklif edir.

Etimologiya: "Həyat" ifadəsi yaranmışdır. İsanın Yəhya 14:6 ayəsindəki təlimindən, burada O bəyan edir: "Yol, həqiqət və həyat Mənəm. Məndən başqa heç kim Atanın yanına gələ bilməz."

Nümunə: Yəhya 11: 25-26 (ESV) - "İsa ona dedi: "Mən dirilmə və həyatam. Kim Mənə iman etsə, ölsə də, yaşayacaq vəyaşayan və Mənə iman edən hər kəs heç vaxt ölməyəcək.'"

"Həyat" adı İsanın həqiqi və əbədi həyatın mənbəyi kimi rolunu vurğulayır. O, bizə bol yaşamaq və dolğunluğu yaşamaq imkanı təklif edir. həm indi, həm də əbədi olaraq Allahın məhəbbətindən.Bizə həyatın məqsədi və mənasını verən, çətinliklər və çətinliklər qarşısında ümid və əminlik verən Odur.

"Həyat" adı da vurğulayır. İsanın ölüm üzərindəki qüdrəti, çünki O, çarmıxda qurban verən ölümü və ölülər arasından dirilməsi ilə bizə əbədi həyatı təklif edir.İsanı Həyat adlandırmaqla biz Onu bizə əbədi həyat hədiyyəsini təqdim edən biri kimi tanıyırıq. və qəlblərimizin ən dərin arzularını həqiqətən təmin edə bilən biri kimi Ona güvənirik.

Ümumilikdə, "Həyat" adı möminlərdə minnətdarlıq və ümid ruhlandırır, çünki biz İsanın qüdrətini və tə'minatını tanıyırıq. Bu, bizə Onun məhəbbətinin dolğunluğunda yaşamağın və Onun bizə təklif etdiyi bol həyatı qəbul etməyin vacibliyini xatırladır. O, həmçinin bizi bu həyat verən mesajı başqaları ilə bölüşməyə çağırır, onlara İsa Məsihə iman vasitəsilə Allahın məhəbbətinin dolğunluğunu və əbədi həyat hədiyyəsini yaşamaq fürsətini təklif edir.

Yaxşı Çoban

Mənası: Bu ad İsanın öz davamçılarının qayğısına qalan, qoruyan və onlara rəhbərlik edən çoban kimi rolunu vurğulayır.sürü.

Etimologiyası: "Yaxşı Çoban" ifadəsi İsanın Yəhya 10:11 ayəsindəki təlimindən götürülmüşdür, burada O bəyan edir: "Mən yaxşı çobanam. Yaxşı çoban qoyunlar üçün canını verir. "

Məsələn: Yəhya 10:14-15 (ESV) - "Mən yaxşı çobanam. Atanın Məni və Mən Atanı tanıdığı kimi, mən də Özümü və özümü tanıyıram. canımı qoyunlar üçün fəda edirəm."

"Yaxşı Çoban" adı İsanın davamçılarının qayğısına qalan, qoruyan və onlara rəhbərlik edən biri kimi rolunu vurğulayır. Bizi yaşıl otlaqlara, durğun sulara aparan, bizə istirahət və ruhumuza təravət verən Odur. O, həm də bizi təhlükədən qoruyan və zərərdən xilas edən, canını bizim üçün fədakar məhəbbətlə fəda edən biridir.

"Yaxşı Çoban" adı həm də İsanın mərhəmətini və Öz davamçıları ilə şəxsi münasibətlərini vurğulayır. çünki O, hər birimizi yaxından tanıyır və ayrı-ayrılıqda bizimlə maraqlanır. İsanı Yaxşı Çoban adlandırmaqla, biz həyatımızda Onun təminatını və müdafiəsini qəbul edirik və həyatın çətinliklərində bizə rəhbərlik edən və bizi əbədi həyata aparan biri kimi Ona güvənirik.

Ümumilikdə, ad " “Yaxşı Çoban” möminlərdə inam və minnətdarlıq ruhlandırır, çünki biz İsanın bizə qayğı və qayğı göstərdiyini bilirik. Bu, bizə Onu yaxından izləməyin və Onun rəhbərliyinə və rəhbərliyinə tabe olmağın vacibliyini xatırladır. Bu, həm də bizi Onun məhəbbətini və şəfqətini bölüşməyə çağırırbaşqaları, itmiş və Onun qayğısına və müdafiəsinə ehtiyacı olanlara əl uzadırlar.

Üzüm

Mənası: Bu ad İsanın Onun üçün ruhani qida və böyümə mənbəyi kimi rolunu vurğulayır. davamçıları və məhsuldar yaşamaq üçün Onda qalmağın vacibliyi.

Etimologiya: "Üzüm" ifadəsi İsanın Yəhya 15:5-dəki təlimindən götürülmüşdür, burada O bəyan edir: "Mən üzüm ağacıyam; siz budaqlardır. Kim Məndə, mən də onda olaram, o, çox bəhrə verəndir, çünki məndən başqa siz heç nə edə bilməzsiniz."

Məsələn: Yəhya 15:5 (ESV) - "Mən üzüm, siz budaqlarsınız. Məndə, mən də onda olan hər kəs çoxlu bəhrə verir, çünki məndən başqa heç nə edə bilməzsiniz."

"Üzüm" başlığı İsanın Onun ardıcılları üçün mənəvi qida və böyümə mənbəyi rolunu oynayır. Üzüm budaqları meyvə vermək üçün lazım olan qidalarla təmin etdiyi kimi, İsa da bizə məhsuldar və mənalı həyat sürmək üçün lazım olan ruhani qidanı verir. O, gücümüzün, ümidimizin və sevincimizin mənbəyidir və Ona iman vasitəsilə bizə əbədi həyatı təklif edir.

“Üzüm” adı həm də məhsuldar həyat üçün İsada qalmağın vacibliyini vurğulayır. Dua, Müqəddəs Kitabı öyrənmək və Onun təlimlərinə itaət etməklə Onunla bağlı qalmaqla biz həyatımızda Onun məhəbbətinin dolğunluğunu və Ruhunun gücünü hiss edə bilərik. Biz izzətləndirən meyvələr verə bilərikAllah və ətrafımızdakılara xeyir-dua verir, Allahın verdiyi məqsədimizi yerinə yetirir və dünyaya müsbət təsir göstərir.

Ümumilikdə, "Vine" adı möminlərdə iman və öhdəliyi ruhlandırır, çünki biz İsanın təmin edəcəyinə inanırıq. bizə mənəvi inkişaf və məhsuldar yaşamaq üçün lazım olan hər şeylə. Bu, bizə Onda qalmağın və Onun təlimlərinə uyğun yaşamağın vacibliyini xatırladır və bizi Allaha izzət gətirən və Onun Padşahlığını yüksəldən bəhrələrini verərək, Onun məhəbbətini və həqiqətini ətrafımızdakı dünya ilə bölüşməyə çağırır.

Möcüzəli Məsləhətçi

Mənası: Bu ad İsanın müdriklik, rəhbərlik və Öz davamçıları üçün təsəlli mənbəyi kimi rolunu və həyat problemlərinin həlli yollarını təmin etmək qabiliyyətini vurğulayır.

Etimologiya: “Möcüzəli Məsləhətçi” ifadəsi Yeşaya 9:6 ayəsindəki peyğəmbərlik sözlərindən götürülmüşdür: “Çünki bizə bir uşaq doğuldu, bizə bir oğul verildi; hökumət onun çiynində olacaq, adı da olacaq. Möcüzəli Məsləhətçi, Qüdrətli Allah, Əbədi Ata, Sülh Şahzadəsi adlanır."

Nümunə: Yeşaya 9:6 (ESV) - "Bizim üçün uşaq doğulur, bizə oğul verilir; və hökumət onun çiynində olacaq və onun adı Möhtəşəm Məsləhətçi, Qüdrətli Allah, Əbədi Ata, Sülh Şahzadəsi adlanacaq."

"Möcüzəli Məsləhətçi" adı İsanın müdriklik, rəhbər, və Onun ardıcılları üçün rahatlıq. Bizə təklif edən odurhəyat problemlərinin həlli yolları, bizə müdrik qərarlar vermək və Allahın iradəsinə uyğun yaşamaq üçün lazım olan bilik və anlayışı təmin etmək. O, həm də çətin və çətin anlarda bizə təsəlli verən və ruhlandıran, bizi gücləndirən və ümid bəxş edən biridir.

"Möcüzəli Məsləhətçi" adı həm də İsanın ilahi təbiətini və səlahiyyətini vurğulayır, çünki O kamil biliyə və idrak sahibi olan. İsanı Möhtəşəm Məsləhətçi adlandırmaqla, biz Onun suverenliyini etiraf edirik və bizə həyat boyu həqiqətən rəhbərlik edə biləcək və inkişaf etmək üçün bizə lazım olan müdrikliyi və gücü təmin edə bilən biri kimi Ona güvənirik.

Ümumilikdə, ad. “Möcüzəli Məsləhətçi” möminlərdə inam və minnətdarlıq ruhlandırır, çünki biz İsanın qüdrətini və həyatımızda təmin etdiyini tanıyırıq. O, bizə həyatın bütün sahələrində Onun rəhbərliyini və müdrikliyini axtarmağın vacibliyini xatırladır və bu dünyanın çətinlikləri və imkanları ilə üz-üzə qalarkən bizi Ona tam etibar etməyə çağırır. O, həmçinin bizi Onun məhəbbətini və müdrikliyini başqaları ilə bölüşməyə çağırır, onlara yalnız Onun verə biləcəyi ümid və rahatlığı təqdim edir.

Qüdrətli Allah

Mənası: Bu ad İsanın ilahi təbiətini və gücünü vurğulayır. , və Onun Öz davamçılarına xilas və qurtuluş gətirmək qabiliyyəti.

Etimologiyası: "Qüdrətli Allah" ifadəsi Yeşaya 9:6 ayəsindəki peyğəmbərlik sözlərindən götürülmüşdür: "Bizim üçün uşaq doğulur" , bizim üçün bir oğuldurverilmiş; və hökumət onun çiynində olacaq və onun adı Möhtəşəm Məsləhətçi, Qüdrətli Allah, Əbədi Ata, Sülh Şahzadəsi adlanacaq."

Nümunə: Yeşaya 9:6 (ESV) - "Bizim üçün uşaq doğulur, bizə oğul verilir; və hökumət onun çiynində olacaq və onun adı Möhtəşəm Məsləhətçi, Qüdrətli Allah, Əbədi Ata, Sülh Şahzadəsi adlandırılacaq."

"Qüdrətli Allah" adı İsanın ilahi təbiətini və gücünü vurğulayır. Bütün hakimiyyət və hökmranlığa sahib olan və Öz ardıcıllarına qurtuluş və qurtuluş gətirmək qüdrətinə malik olan Odur.Çarmıxda qurban verən ölümü və ölülər arasından dirilməsi ilə günahı və ölümü məğlub edən Odur. Ona iman vasitəsilə əbədi həyata ümid etmək.

"Qüdrətli Allah" adı həm də İsanın hökmranlığını və əzəmətini vurğulayır, çünki O, bütün yaradılışlara hakimdir və bir gün diriləri və ölüləri mühakimə edəcək. . İsanı Qüdrətli Allah adlandırmaqla, biz Onun ilahi təbiətini və hakimiyyətini etiraf edirik və bizi həqiqətən günah və ölümdən xilas edə və xilas edə bilən biri kimi Ona güvənirik.

Ümumiyyətlə, "Qüdrətli" adı “Allah” sözləri İsanın qüdrətini və əzəmətini tanıdığımız üçün möminlərdə ehtiram və ehtiram hissi yaradır. Bu, bizə Onun hakimiyyətinə tabe olmağın və Onun iradəsinə uyğun yaşamağın vacibliyini xatırladır və Onun ardınca getməyə çalışarkən bizi Ona tam etibar etməyə çağırır. və xidmət edindedi: 'Həqiqətən də mən mənə baxan adamı gördüm'."

El Roi Allahın hər şeyi biliyi və Onun xalqına mərhəmətli qayğısını vurğulayan addır. Saranın qulluqçusu Həcər bu addan sonra istifadə etdi. Allah onun sıxıntısını gördü və səhrada tərk edildiyi zaman ehtiyaclarını təmin etdi.Bu ad bizə Allahın mübarizələrimizi gördüyünü və ehtiyacımız olan vaxtlarda bizim qayğımıza qaldığını xatırladır.

El Shaddai

Anlam: “Uca Allah” və ya “Hər şeyə Qüdrətli Allah”

Etimologiya: İbranicə “Şaddai” sözündən götürülüb, “qüdrətli” və ya “hər şeyə qadir” deməkdir.

Nümunə: Yaradılış 17:1 (ESV) – “İbram doxsan doqquz yaşında olanda Rəbb (Rəbb) İbrama göründü və ona dedi: “Mən Külli-İxtiyar Allaham (El Şaddai); önümdə gəz və nöqsansız ol.'"

El Şaddai Allahın hər şeyə qadir olduğunu və Onun bütün ehtiyaclarımızı təmin etmək qabiliyyətini vurğulayır. İbrahimin hekayəsində Allah İbrahimlə əhd bağlayanda Özünü El Şaddai kimi göstərir. və onu bir çox xalqların atası edəcəyini vəd edir.

Yehova

Mənası: "Rəbb", "Mövcud olan" və ya "Əbədi"

Etimologiya: İbranicə "YHWH" (יהוה) sözündən götürülmüşdür, tez-tez tetraqrammaton kimi istinad edilir, "MƏN MƏN OYAM" və ya "MƏN OYAM" mənasını verir. Yehova adı ibrani adının latınlaşdırılmış formasıdır. YHWH, sonradan ibranicə "Rəbb" mənasını verən "Adonai" sözündən olan saitlərlə səsləndi.

Nümunə: ÇıxışO bizim canımızla. O, həmçinin bizi Onun xilas və qurtuluş xəbərini başqaları ilə bölüşməyə çağırır, onlara Qüdrətli Allahın gücünü və məhəbbətini hiss etmək fürsətini təklif edir.

Əbədi Ata

Mənası: Bu ad İsanı vurğulayır. ' əbədi və sevən təbiət və mərhəmətli ata kimi davamçılarına qayğı göstərən, qoruyan və təmin edən şəxs kimi Onun rolu.

Etimologiya: "Əbədi Ata" ifadəsi Yeşayanın peyğəmbərlik sözlərindən götürülüb. 9:6 Onlar deyirlər: “Çünki bizə uşaq doğuldu, bizə oğul verildi; hökumət onun çiynində olacaq və onun adı Möhtəşəm Məsləhətçi, Qüdrətli Allah, Əbədi Ata, Sülh Şahzadəsi adlanacaq. ."

Nümunə: Yeşaya 9:6 (ESV) - "Çünki bizə bir uşaq doğuldu, bizə bir oğul verildi; və hökumət onun çiynində olacaq və onun adı Möcüzə adlandırılacaq. Məsləhətçi, Qüdrətli Allah, Əbədi Ata, Sülh Şahzadəsi."

"Əbədi Ata" adı İsanın əbədi və məhəbbətli təbiətini və davamçılarının qayğısına qalan, qoruyan və təmin edən biri kimi Onun rolunu vurğulayır. mərhəmətli ata kimi. O, bizə məhəbbətli ailənin təhlükəsizliyini və sabitliyini təklif edir, bizə həyatın çətinliklərində rəhbərlik edir və inkişaf etməyimiz üçün bizə lazım olan rahatlığı və dəstəyi verir.

"Əbədi Ata" adı həm də İsanın Hz. sədaqət və davamlılıq, çünki O, istəyəndirbizi heç vaxt tərk etmə. O, Ona iman vasitəsilə bizə əbədi həyat hədiyyəsini təqdim edir, bizi sonsuz məhəbbətinə və qayğısına əmin edir.

Ümumilikdə, "Əbədi Ata" adı möminlərdə inam və minnətdarlıq yaradır. İsanın əbədi və sevgi dolu təbiəti. Bu, bizə həyatın bütün sahələrində Onun rəhbərliyini və ruzisini axtarmağın vacibliyini xatırladır və bu dünyanın çətinlikləri və imkanları ilə məşğul olarkən bizi Ona tam etibar etməyə çağırır. Bu, həm də bizi Onun məhəbbətini və şəfqətini başqaları ilə bölüşməyə çağırır, onlara yalnız Onun təmin edə biləcəyi ümid və təhlükəsizliyi təklif edir.

Sülh Şahzadəsi

Mənası: Bu ad İsanın şəfqətlə bağlı rolunu vurğulayır. Allahla bəşəriyyət arasında barışıq gətirən və bizə hər cür anlayışdan üstün olan sülhü təklif edən biridir.

Etimologiya: "Sülh Şahzadəsi" ifadəsi Yeşaya 9:6 ayəsindəki peyğəmbərlik sözlərindən götürülüb. "Çünki bizə bir uşaq doğuldu, bizə bir oğul verildi; hökumət onun çiynində olacaq və adı Möhtəşəm Məsləhətçi, Qüdrətli Allah, Əbədi Ata, Sülh Şahzadəsi adlandırılacaq."

Nümunə: Yeşaya 9:6 (ESV) - "Çünki bizə uşaq doğulur, bizə oğul verilir; hökumət onun çiynində olacaq və onun adı Möhtəşəm Məsləhətçi, Qüdrətli Allah, Əbədi Ata adlanacaq. , Sülh Şahzadəsi."

"Sülh Şahzadəsi" adı İsanın rolunu vurğulayır.Allahla bəşəriyyət arasında barışıq gətirir və O, bizə hər cür anlayışdan üstün olan sülhü təklif edir. O, bizə günahlarımızın bağışlanmasını və düşmənçiliyə və münaqişəyə son qoyaraq, Allahla düzgün münasibətləri bərpa etməyi təklif edir.

"Sülh Şahzadəsi" adı həm də İsanın qorxularımızı sakitləşdirmək gücünü vurğulayır. və narahatlıqlar və bizə həyatın çətinlikləri ilə inam və ümidlə qarşılaşmaq üçün lazım olan sülhü təmin etmək. İsanı Sülh Şahzadəsi adlandırmaqla, biz Onun həyatımıza harmoniya və bütövlük gətirmək qabiliyyətini etiraf edirik və qəlblərimizin ən dərin arzularını həqiqətən təmin edə bilən biri kimi Ona güvənirik.

Ümumilikdə, "Sülh Şahzadəsi" adı möminlərdə ümid və rahatlıq ilhamlandırır, çünki biz İsanın qüdrətini və həyatımızda təmin etdiyini tanıyırıq. Bu, bizə həyatın bütün sahələrində Onun sülhünü və barışmasını axtarmağın vacibliyini xatırladır və bu dünyanın çətinliklərini və imkanlarını idarə edərkən bizi Ona tam etibar etməyə çağırır. O, həmçinin bizi Onun sülh və barışıq mesajını başqaları ilə bölüşməyə çağırır, onlara yalnız Onun təmin edə biləcəyi ümid və təhlükəsizlik təklif edir.

Müqəddəs

Mənası: Bu ad İsanın paklığını vurğulayır və kamillik və Onun günahdan və şərdən ayrılması.

Etimologiya: "Müqəddəs Olan" ifadəsi Əhdi və Yeni Əhdi-Cədiddəki müxtəlif hissələrdən götürülüb, burada Allahı və Allahı təsvir etmək üçün istifadə olunur.İsa.

Nümunə: Həvarilərin işləri 3:14 (ESV) - "Ancaq siz Müqəddəs və Salehi inkar etdiniz və sizə qatil verilməsini istədiniz."

"Müqəddəs" adı Bir" İsanın paklığını və kamilliyini, günahdan və şərdən ayrılığını vurğulayır. O, kamil salehliyi və yaxşılığı təcəssüm etdirən, bütün natəmiz və fəsadlardan uzaq durandır. Bizi Öz müqəddəs standartlarına uyğun yaşamağa çağıran və bunu etmək üçün bizə güc və lütf verən Odur.

“Müqəddəs Olan” adı həm də İsanın bənzərsizliyini və fərqliliyini vurğulayır. kainatdakı bütün başqa varlıqlardan fərqlənəndir. İsanı müqəddəs adlandırmaqla, biz Onun fövqəldəliyini və əzəmətini etiraf edirik və bizi həqiqətən günahdan təmizləyə və Onun məqsədləri üçün bizi paklaşdıra bilən biri kimi Ona güvənirik.

Ümumilikdə, adı "Müqəddəs" Bir" ifadəsi möminlərdə hörmət və təvazökarlığı ruhlandırır, çünki biz İsanın paklığını və kamilliyini tanıyırıq. Bu, bizə müqəddəs və saleh həyat sürməyin vacibliyini xatırladır və etdiyimiz hər bir işdə Onu izzətləndirməyə çalışarkən bizi Ona tam etibar etməyə çağırır. O, həm də bizi Onun xilas və müqəddəslik mesajını başqaları ilə bölüşməyə çağırır və onlara Müqəddəs Olanın dəyişdirici gücünü yaşamağa imkan verir.

Baş Kahin

Mənası: Bu ad İsanın Allah qarşısında ardıcılları üçün şəfaət edən və Özünü Allah kimi təqdim edən rolugünahların bağışlanması üçün mükəmməl qurban.

Etimologiya: "Baş Kahin" adı Əhdi-Ətiqdəki yəhudi kahinliyindən götürülüb, burada baş kahin günahların bağışlanması üçün qurbanlar təqdim edən baş dini lider idi. və Allah qarşısında insanlar üçün şəfaət etdi. Əhdi-Cədiddə İsa İbranilər kitabında bizim Baş Kahinimiz kimi xatırlanır.

Nümunə: İbranilərə 4:14-16 (ESV) - “O vaxtdan bəri bizim böyük bir baş kahinimiz var. göylər, Allahın Oğlu İsa, gəlin etirafımızı möhkəm tutaq.Çünki bizim zəifliklərimizə rəğbət bəsləyə bilməyən baş kahinimiz yoxdur, amma bizim kimi hər cəhətdən sınaqdan keçmiş, lakin günahsız bir baş kahinimiz var. Gəlin inamla lütf taxtına yaxınlaşaq ki, mərhəmət ala bilək və ehtiyac duyduğumuz anda kömək etmək üçün lütf tapaq."

"Baş Kahin" adı İsanın rolunu vurğulayır. Allah qarşısında ardıcılları üçün şəfaət edir və Özünü günahların bağışlanması üçün mükəmməl qurban kimi təqdim edir. O, bizə Allahın lütf taxtına daxil olmağı təklif edən, ehtiyac duyduğumuz vaxtda bizə mərhəmət və lütf bəxş edən biridir. O, həm də zəifliklərimizi və sınaqlarımızı anlayan və mübarizələrimizdə bizə rəğbət bəsləyən biridir.

"Baş Kahin" adı həm də İsanın üstünlüyünü və səlahiyyətini vurğulayır, çünki O, mükəmməl bir təklif təklif edir. və günah üçün daimi qurban,Əhdi-Ətiqdə yəhudi baş kahinləri tərəfindən təqdim edilən qeyri-kamil və müvəqqəti qurbanlardan fərqli olaraq. İsanı Baş Kahinimiz adlandırmaqla, biz Onun üstünlüyünü və kafiliyini etiraf edirik və bizi həqiqətən günahlarımızdan xilas edə və bizi Allahla barışdıra bilən biri kimi Ona güvənirik.

Ümumiyyətlə, adı "Uca" Kahin" möminlərdə inam və minnətdarlıq ruhlandırır, çünki biz İsanın şəfaətini və bizim adımızdan təminatlarını tanıyırıq. Bu, bizə Allahın lütf taxtına inamla yaxınlaşmağın vacibliyini xatırladır və Onun ardınca getməyə və həyatımızla Ona xidmət etməyə çalışarkən bizi Ona tam etibar etməyə çağırır. O, həmçinin bizi Onun xilas və barışıq mesajını başqaları ilə bölüşməyə çağırır və onlara Baş Kahinimizin lütfünü və mərhəmətini yaşamaq imkanı verir.

Vasitəçi

Mənası: Bu ad İsanın Allahla bəşəriyyəti barışdıran, aramıza sülh və harmoniya gətirən rolu.

Etimologiya: "Vasitəçi" termini yunanca "mesitēs" sözündən götürülmüşdür, bu da aralıq və ya vasitəçi deməkdir. . Əhdi-Cədiddə İsa 1 Timotey kitabında bizim Vasitəçimiz kimi xatırlanır.

Nümunə: 1 Timoteyə 2:5 (ESV) - “Çünki Allah birdir və Allah arasında bir vasitəçi var. və insanlar, insan Məsih İsadır."

"Vasitəçi" adı İsanın Allahla bəşəriyyəti barışdıran, sülh və harmoniya gətirən rolunu vurğulayır.Aramızda. O, bizə Allahın hüzuruna daxil olmağı təklif edən və bizimlə Yaradanımız arasında körpü yaradandır. O, həm də həm Allahın, həm də bizim baxışımızı anlayan və hər iki tərəflə ixtiyar və empatiya ilə danışmağı bacaran biridir.

"Vasitəçi" adı həm də İsanın unikallığını və əvəzsizliyini vurğulayır, çünki O. Allahla bəşəriyyət arasında həqiqi barışığa və bərpa etməyə qadir olan. İsanı Vasitəçimiz adlandırmaqla biz Onun xilasımızdakı həyati rolunu etiraf edirik və bizi həqiqətən günahlarımızdan xilas edə və bizi Allahla düzgün münasibət qura bilən biri kimi Ona etibar edirik.

Ümumilikdə. , "Vasitəçi" adı möminlərdə minnətdarlıq və təvazökarlıq ruhlandırır, çünki biz Allahla barışmaqda İsanın rolunu bilirik. Bu, bizə həyatın bütün sahələrində Onun vasitəçiliyini və rəhbərliyini axtarmağın vacibliyini xatırladır və biz Allahı izzətləndirməyə və həyatımızla Ona xidmət etməyə çalışarkən bizi Ona tam etibar etməyə çağırır. O, həmçinin bizi Onun barışıq və sülh mesajını başqaları ilə bölüşməyə çağırır və onlara Vasitəçimizin dəyişdirici gücünü hiss etmək imkanı verir.

Peyğəmbər

Mənası: Bu ad İsanın rolunu vurğulayır. Allahın həqiqətini söyləyən və Onun iradəsini Onun ardıcıllarına bildirən kəs.

Etimologiya: "Peyğəmbər" termini yunanca "peyğəmbərlər" sözündəndir, Allah adından danışan deməkdir. YenidəƏhdi-Cədid, müxtəlif hissələrdə İsa peyğəmbər kimi xatırlanır.

Nümunə: Luka 13:33 (ESV) - “Bununla belə, mən bu gün, sabah və sonrakı gün yoluma davam etməliyəm, çünki bu, ola bilməz. peyğəmbər Yerusəlimdən uzaqda həlak olmalıdır."

"Peyğəmbər" adı İsanın Allahın həqiqətini danışan və Onun iradəsini Onun ardıcıllarına açıqlayan biri kimi rolunu vurğulayır. O, Allahın mesajını bizə çatdıran və Onun təlimlərini başa düşmək və həyatımızda tətbiq etməkdə bizə kömək edən biridir. O, həm də həyatı və xidməti vasitəsilə Allahın xasiyyətini və dəyərlərini nümayiş etdirən biridir.

"Peyğəmbər" adı da İsanın nüfuzunu və həqiqiliyini vurğulayır, çünki O, ilahi ilham və bəsirətlə danışır və ardıcıllarının mənəvi ehtiyaclarını ayırd edə və həll etməyə qadir olan. İsanı Peyğəmbər adlandırmaqla, biz Onun Allahın həqiqətini aşkar etmək və bizi salehlik yolunda hidayət etmək kimi unikal qabiliyyətini etiraf edirik.

Ümumiyyətlə, "Peyğəmbər" adı möminlərdə inam və itaət ruhlandırır, çünki biz İsanın peyğəmbərliyini tanıyırıq. səlahiyyət və hikmət. Bu, bizə Onun təlimlərinə qulaq asmağın və Onun nümunəsinə tabe olmağın vacibliyini xatırladır və Allahın iradəsinə uyğun yaşamağa çalışarkən bizi Ona tam etibar etməyə çağırır. O, həmçinin bizi Onun həqiqət və lütf mesajını başqaları ilə bölüşməyə çağırır və onlara Peyğəmbərin dəyişdirici gücünü yaşamağa imkan verir.

Rabbi

Mənası: Buad İsanın Öz davamçılarına Allahın yollarını öyrədən və təlimatlandıran rolunu vurğulayır.

Etimologiya: "Rabbi" termini ibranicə "rabbi" sözündəndir, "mənim ağam" və ya " Müəllimim." Əhdi-Cədiddə müxtəlif hissələrdə İsadan ravvin kimi bəhs edilir.

Nümunə: Yəhya 1:38 (ESV) - “İsa dönüb onların ardınca getdiyini gördü və onlara dedi: “Nə axtarırsınız? ' Onlar ona dedilər: “Rabbi” (müəllim deməkdir), “harda qalırsan?””

“Rabbi” titulu İsanın Öz davamçılarına yolları öyrədən və öyrədən biri kimi rolunu vurğulayır. Allahın. Bizə ruhani rəhbərlik və anlayış verən, biliklərimizdə və Allah sevgimizdə böyüməmizə kömək edən Odur. O, həmçinin bizə itaətkarlıq və Allaha sədaqətlə həyat nümunəsi göstərən biridir.

“Rabbi” adı həm də İsanın nüfuzunu və təcrübəsini vurğulayır, çünki O, bizə bu mövzuda öyrətmək üçün unikal qabiliyyətə malik olan şəxsdir. Allah və Onun yolları. İsanı ravvin adlandırmaqla, biz Onun Müqəddəs Yazılardakı ustalığını və onların təlimlərini həyatımıza uyğun və mənalı şəkildə tətbiq etmək bacarığını etiraf edirik.

Ümumilikdə, "Rabbi" adı biliyə susuzluğu və öhdəlikləri ruhlandırır. möminlərdə şagirdlik etmək, çünki biz İsanın səlahiyyətini və təcrübəsini tanıyırıq. Bu, bizə Onun təlimlərindən öyrənməyin və Ondan nümunə götürməyin vacibliyini xatırladır və bizi Ona tam etibar etməyə çağırır.Allaha məhəbbətimizdə və biliklərimizdə böyüməyə çalışın. O, həmçinin bizi Onun həqiqət və lütf mesajını başqaları ilə bölüşməyə çağırır və onlara bütün zamanların ən böyük Havvasından öyrənmək imkanı verir.

Günahkarların Dostu

Mənası: Bu ad İsanı vurğulayır. ' bütün insanlara, xüsusən də cəmiyyətdən kənarda qalanlara və ya cəmiyyət tərəfindən təcrid olunmuş insanlara şəfqət və məhəbbət.

Etimologiya: "Günahkarların Dostu" adı Yeni Əhdi-Cədidin müxtəlif hissələrindən götürülüb və burada təsvir etmək üçün istifadə olunur. İsa və Onun xidməti.

Nümunə: Matta 11:19 (ESV) - "Bəşər Oğlu gəlib yeyib-içdi və dedilər: "Ona bax, qarınqulu və əyyaş, vergi dostudur. Yığımçılar və günahkarlar!” Bununla belə, müdrikliyə onun əməlləri ilə haqq qazandırılır.”

“Günahların Dostu” adı İsanın bütün insanlara, xüsusən də cəmiyyətdən kənarda qalmış və ya təcrid olunmuş hesab edilən insanlara şəfqətini və məhəbbətini vurğulayır. O, azmış və sınmış kəslərə əl uzadıb, onlara qəbul və bağışlanma təklif edəndir. O, həm də sosial normalara və qərəzlərə meydan oxuyan, məzlumların və məzlumların müdafiəsinə qalxandır.

"Günahların Dostu" adı həm də İsanın təvazökarlığını və əlçatanlığını vurğulayır. cəmiyyət tərəfindən "arzuolunmaz" hesab edilənlərlə ünsiyyətə hazırdır. İsanı Günahların Dostu adlandırmaqla, biz Onun bizimlə birlikdə olmağa hazır olduğunu etiraf edirik.3:14 (ESV) - "Allah Musaya dedi: "Mən Oyam". O dedi: “İsrail xalqına belə deyin: “Məni sizin yanınıza Mən göndərdim”.”

Yehova İbranicə İncildə Allahın ən müqəddəs və hörmətli adıdır. Bu, Allahın əzəli, öz-özlüyündə mövcud və dəyişməz mahiyyətini ifadə edir, Onun hökmranlığını və ilahi hüzurunu vurğulayır. Bu ad bizə Allahın fövqəl əzəmətini, eləcə də Onun yaratdığı və Öz xalqı ilə yaxından əlaqəsini xatırladır.

Yehova Chereb

Mənası: "Rəbb qılınc"

Etimologiya: İbranicə "qılınc" və ya "silah" mənasını verən "kereb" sözündən götürülmüşdür.

Nümunə: Qanunun təkrarı 33:29 (ESV) – "Xoşbəxtsən sən, ey İsrail! Kim sənin kimidir? Rəbbin xilas etdiyi xalq, köməyinizin qalxanı və zəfərinizin qılıncı (Yehova Kerev)!”

Yehova Kereb Öz xalqı uğrunda döyüşən ilahi döyüşçü kimi Allahın rolunu vurğulayan addır. . Bu ad Allahın qüdrətini və qüdrətini təsvir etmək, Ona güvənənlərin qələbəsini və müdafiəsini təmin etmək üçün istifadə olunur.

Yehova Elyon

Mənası: "Haqq-Taala Rəbb"

Etimologiya: İbranicə "elyon" sözündən yaranıb, "ən yüksək" və ya "ən yüksək" deməkdir.

Nümunə: Məzmur 7:17 (ESV) – “Rəbbə salehliyinə görə şükür edəcəyəm. , və mən Haqq-Taalanın adına (Yehova Elyon) həmd oxuyacağam."

Yehova Elyon Allahın hər şey üzərində ali hökmranlığını və qüdrətini vurğulayan addır.bizim qırıqlığımız və bizə ümid və şəfa verməkdir.

Ümumilikdə, "Günahların Dostu" adı möminlərdə ümid və minnətdarlıq ruhlandırır, çünki biz İsanın bütün insanlara mərhəmətini və məhəbbətini tanıyırıq. Bu, bizə kənar hesab edilənlərə lütf və xeyirxahlıq göstərməyin vacibliyini xatırladır və Onun sevgi və şəfqət nümunəsinə əməl etməyə çalışarkən bizi Ona tam etibar etməyə çağırır. O, həmçinin bizi Onun məhəbbət və qəbul haqqında mesajını başqaları ilə bölüşməyə çağırır və onlara Günahkarların Dostunun dəyişdirici gücünü yaşamağa imkan verir.

Nəticə

Müqəddəs Kitabda adları Allah və İsa onların təbiətinin, xarakterinin və işinin mühüm tərəflərini açır. Əhdi-Ətiq bizə Allahın qüdrətini, sevgisini, mərhəmətini, ədalətini və sədaqətini vurğulayan zəngin və müxtəlif adlar toplusunu təqdim edir. Əhdi-Cədid bizə İsa üçün müxtəlif adlar verməklə, Onun ilahiliyini, insanlığını, səlahiyyətini və missiyasını vurğulamaqla bu ənənəni davam etdirir.

Bu adları öyrənməklə biz Allahın xasiyyətini və Onun ilə necə əlaqəsi olduğunu daha dərindən dərk edirik. bizə. Biz həmçinin İsanın xilasımızdakı rolunu və Onun Allahı bizə necə açdığını daha çox qiymətləndiririk. Bu adlar bizi Allaha güvənməyə və İsanı daha yaxından izləməyə ruhlandırır və Onun həqiqəti və lütfünün işığında yaşamağın vacibliyini xatırladır.

Biz Allahın və İsanın adları üzərində düşünərkən, dolu olarıqheyranlıqla, minnətdarlıq və ehtiramla. Qoy biz Onu daha dərindən tanımağa və Onun məhəbbətini və həqiqətini başqaları ilə bölüşməyə çalışaq. Qoy ümidimizi, gücümüzü və sevincimizi Yaradanımız, Xilaskarımız, Xilaskarımız və Padşahımız olanda tapaq.

Yehova 'Ezri

Mənası: "Rəbb mənim köməkçimdir"

Etimologiya: İbranicə "kömək etmək" və ya "kömək etmək" mənasını verən "azar" sözündən götürülmüşdür.

Məsələn: Məzmur 30:10 (ESV) – "Eşit, ya Rəbb, mənə mərhəmət et. Ya Rəbb, mənə yardımçı ol (Yehova Ezri)!”

Yehova Ezri, ehtiyac duyduğumuz anlarda bizim həmişə mövcud olan köməyimiz kimi Allahın rolunu vurğulayan bir addır. Bu ad xatırladır ki, biz Allahı kömək üçün çağıra bilərik və O, bizim mübarizələrimizdə həmişə bizə kömək etməyə hazırdır.

Yehova Gibbor

Mənası: "Qüdrətli döyüşçü Rəbb"

Etimologiya: İbranicə "qüdrətli" və ya "güclü" mənasını verən "gibbor" sözündən götürülmüşdür.

Nümunə: Yeremya 20:11 (ESV) – "Lakin Rəbb mənimlədir. qorxulu döyüşçü (Yehova Gibbor); buna görə də təqib edənlərim büdrəyəcək, mənə qalib gəlməyəcəklər."

Yehova Gibbor döyüşdə Allahın qüdrətini və qüdrətini vurğulayan addır. Bu ad tez-tez Allahın Öz xalqı uğrunda vuruşması və onları düşmənlərindən xilas etməsi kontekstində istifadə olunur.

Yehova Goel

Mənası: "Rəbb bizim xilaskarımız"

Etimologiya: İbranicə "qaal" felindən yaranıb, "geri almaq" və ya "qohum-xilaskar kimi çıxış etmək" deməkdir.

Nümunə: Yeşaya 49:26 (ESV) – "Sonra bütün bəşər biləcək ki, Mən sənin Xilaskarın, Xilaskarın (Yehova Qoel) Rəbbəm.Yaqubun Qüdrətlisi."

Yehova Qoel Allahın xilaskar məhəbbətini və Onun Xilaskarımız kimi rolunu vurğulayan addır. Bu ad çox vaxt Allahın Öz xalqını zülm və əsarətdən qurtarmaq vədi kontekstində istifadə olunur. , nəticədə İsa Məsihin xilaskarlıq işinə işarə edir.

Yehova Haşopet

Mənası: "Rəbb hakim" Etimologiyası: İbranicə "şafat" sözündən yaranıb, "mühakimə etmək" və ya Nümunə: Hakimlər 11:27 (ESV) – “Deməli, mən sizə qarşı günah etməmişəm və siz mənimlə müharibə edərək mənə zülm edirsiniz. Rəbb, Hakim (Yehova Haşopet), İsrail xalqı ilə Ammon xalqı arasında bu günə qərar verir."

Yehova Haşopet Allahın bütün yaradılış üzərində son hakim və vali kimi rolunu vurğulayan addır. Bu ad İftahın Ammonlular üzərində qələbə üçün Allaha yalvarması kontekstində istifadə olunur və bizə Allahın mübahisələri həll edən və ədalətin zəfər çalmasını təmin edən ədalətli hakim olduğunu xatırladır.

Yehova Hosenu

Mənası: “Yaradan Rəbbimiz”

Etimologiya: İbranicə “asah” feilindən yaranıb, “yaratmaq” və ya “yaratmaq” deməkdir.

Məsələn: Məzmur 95:6 (ESV) – “Ay gəl, səcdə edib rüku edək; Yaradanımız Rəbbin (Yehova Hosenu) qarşısında diz çökək!"

Yehova Hosenu Allahın yaradıcı gücünü və Onun hər şeyin Yaradıcısı kimi rolunu vurğulayan addır. Bu ad bizə xatırladır ki, Allah bizi və bizi yaxından tanıyır,və bizi Yaradanımız kimi Ona ibadət etməyə və izzətləndirməyə dəvət edir.

Yehova Hoşiya

Mənası: "Rəbb xilas edir"

Etimologiyası: İbranicə "yaşa," felindən törəmişdir. " "xilas etmək" və ya "xilas etmək" mənasını verir.

Məsələn: Məzmur 20:9 (ESV) - "Ya Rəbb, padşahı (Yehova Hoşiyanı) xilas et! Qoy çağırdığımız zaman bizə cavab versin."

Yehova Hoşiya Allahın xilasedici gücünü və bizi çətinliklərimizdən xilas etmək qabiliyyətini vurğulayan addır. Bu ad çətin anlarda Allahın xilaskarımız olduğunu və Ondan kömək və xilas üçün müraciət edə biləcəyimizi xatırladır.

Yehova Jireh

Mənası: "Rəbb təmin edəcək"

Etimologiya: İbranicə "görmək" və ya "təmin etmək" mənasını verən "ra'ah" felindən törəmişdir.

Nümunə: Yaradılış 22:14 (ESV) – "Beləliklə, İbrahim bu adı çağırdı. O yerin “Rəbb ruzi verəcək” (Yehova Jireh); bu günə qədər deyildiyi kimi, “Rəbbin dağında təmin olunacaq”.”

Yehova Jireh Allahın adıdır. Bu, Onun ehtiyaclarımızı təmin etdiyini vurğulayır. Bu ad İbrahim tərəfindən, Allah ondan qurban kəsməyi xahiş etdiyi oğlu İshaqın yerinə qoç verdikdən sonra verilmişdir. Bu hekayə bizə xatırladır ki, Allah bizim ehtiyaclarımızı görür və onları Öz mükəmməl vaxtında təmin edəcək.

Yehova Kanna

Mənası: "Rəbb qısqancdır"

Etimologiyası: Alınmışdır İbranicə "qeyrətli" və ya "qeyrətli" mənasını verən "qanna" sözündəndir.

Nümunə: Çıxış 34:14 (ESV) – "Çünki başqa heç kəsə ibadət etmə.allah, çünki adı Qısqanc olan Rəbb (Yehova Kanna) qısqanc Allahdır."

Yehova Kanna Allahın Öz xalqına olan ehtiraslı məhəbbətini və Onun sonsuz sədaqət arzusunu vurğulayan addır. Bu ad. Allahın bizim məhəbbətimizə və ibadətimizə görə qısqanc olduğunu və başqa tanrılara və ya bütlərə sədaqət verməməli olduğumuzu xatırladır.

Yehova Keren-Yish'i

Mənası: "Rəbb qurtuluşumun buynuzu"

Etimologiyası: "Buynuz" mənasını verən ibrani "keren" və "xilas" və ya "xilas" mənasını verən "yeşua" sözlərindən əmələ gəlib.

Nümunə: Zəbur. 18:2 (ESV) – “Rəbb qayamdır, qalamdır, xilaskarımdır, Allahımdır, qayamdır, sığındığım qayamdır, qalxanımdır və xilasımın buynuzudur (Yehova Keren-Yişi), mənim qalam."

Yehova Keren-Yiş'i Allahın Öz xalqını xilas etmək və xilas etmək gücünü vurğulayan addır. Buynuzun təsviri güc və qüdrəti simvolizə edir, bizə Allahın xilas etməyə qadir olduğunu xatırladır. xilasımız üçün Ona arxalana bilərik.

Yehova Machsi

Mənası: "Rəbb mənim sığınacağım"

Etimologiya: İbranicə "machaseh" mənasını verən "machaseh" sözündən götürülmüşdür. sığınacaq" və ya "sığınacaq".

Məsələn: Məzmur 91:9 (ESV) - "Çünki Rəbbi öz məskəni etdin - ən uca olanı, mənim sığınacağım olan (Yehova Machsi)"

Yehova Maçsi çətin anlarda bizim təhlükəsiz sığınacaq kimi Allahın rolunu vurğulayan addır. Bu ad tapa biləcəyimiz bir xatırlatmadır