Dina kitab Wahyu, aya sababaraha bagian anu ngajelaskeun Dajjal salaku sato galak anu timbul ti laut, anu bakal nandaan pengikut-pengikut-Na, kalayan tanda dina leungeun sareng dahi. Ayat-ayat Alkitab ieu ngawengku katerangan ngeunaan penampilan Dajjal, kakawasaanana, jeung usaha-Na pikeun maréntah dunya.

Saha Dajjal?

Dajjal bakal muncul salaku jalma anu ngaku Allah. Mantenna bakal kawasa jeung bakal ngawasa saalam dunya.

Pamikiran ngeunaan pangawasa dunya anu nentang Allah jeung nganiaya murid-muridna mimiti kapanggih dina kitab Daniel. Anjeunna bakal "ngucapkeun kecap-kecap anu hébat ngalawan Nu Maha Agung, sareng ngagemkeun para wali ti Nu Maha Agung, sareng mikir pikeun ngarobih jaman sareng hukum" (Daniel 7: 25). Pangawasa Hellenistik Paléstina, Antiochus IV, panulis Kristen awal séjén nerapkeun nubuat Daniel ka kaisar Romawi Néro jeung pamingpin pulitik séjén nu persecuted Kristen.

Ieu pamingpin-pamingpin disebut antikristus lantaran ngalawan ka Yesus jeung murid-murid-Na.

Barudak, geus waktuna ahir, jeung sakumaha anu geus kadarenge maraneh. Dajjal geus datang, jadi ayeuna loba Dajjal geus datang. Ku sabab kitu urang terang yen ayeuna teh geus waktuna ahir.

1 Yohanes 2:22

Saha anu tukang bohong teh, lain anu mungkir yen Isa teh Kristus? Ieu teh Dajjal, nya eta anu mungkir ka Rama jeung Putra.

Rasulnepi ka laut gede. Jeung opat beasts hébat kaluar ti laut, béda ti hiji sejen. Anu kahiji siga singa jeung jangjang garuda.

Teras kuring ningali jangjangna dicabut, teras diangkat tina taneuh sareng didamel dina dua suku sapertos manusa, sareng anjeunna dipasihkeun pikiran manusa. Jeung behold, sato galak sejen, hiji kadua, kawas biruang. Éta diangkat dina hiji sisi. Cai mibanda tilu iga dina sungut na antara huntu na; Ditimbalan kieu, ‘Geura hudang, ngahakan loba daging.’

Sanggeus kitu sim kuring neuteup, aya hiji deui, kawas macan tutul, dina tonggong manuk opat jangjangna. Jeung sato galak boga opat huluna, sarta Dominion dibikeun ka eta. Sanggeus ieu kuring nempo dina visions peuting, jeung behold, hiji sato galak kaopat, pikasieuneun jeung dreadful jeung exceedingly kuat. Éta ngagaduhan huntu beusi anu hébat; eta devoured sarta peupeus dina potongan sarta dicap naon ditinggalkeun ku suku na. Beda jeung sato-sato anu samemehna, tandukna sapuluh.

Dina tetenjoan Daniel, sato-sato (kakuatan politik) dipaparin kakawasaan di bumi sakedap, tapi kakawasaanana dugi ka tungtung.

Daniel 7:11-12

Sareng Kami nenjo, eta sato galak teh dipaehan, awakna ditumpes, dibikeun ka diduruk ku seuneu. Sato-sato sato sato-sato sesa, kakawasaanana dicabut, tapi umurna dipanjangkeun saacan hiji mangsa.

Sanggeus Nu Baheula (Allah) ngéléhkeun karajaan-karajaan di bumi, AnjeunnaMaparin kakawasaan jeung wewenang ka Putra Manusa pikeun marentah bangsa-bangsa saalam dunya salalanggengna.

Daniel 7:13-14

Kaula nenjo dina tetenjoan peuting, jeung ku mega langit. aya hiji datang kawas anak manusa, sarta anjeunna sumping ka Purba Poé sarta dibere saméméh anjeunna. Sareng anjeunna dipasihan kakawasaan sareng kamulyaan sareng karajaan, supados sadaya bangsa, bangsa, sareng basa kedah ngawula ka Anjeunna; Kakuasaan-Na nyaéta kakawasaan anu langgeng, anu moal musna, sareng karajaan-Na anu moal ancur.

Kakuasaan politik anu "beastly" kontras sareng pamaréntahan "manusa" Putra Manusa. Umat ​​manusa diciptakeun dina gambar Allah sareng dipasihan kakawasaan pikeun ngatur sareng ngatur sesa ciptaan Allah.

Kajadian 1:26

Geus kitu Allah ngandika, "Hayu urang ngadamel manusa numutkeun gambar Kami, numutkeun Kami. Jeung hayu aranjeunna ngawasa kana lauk laut, jeung manuk di langit, jeung ingon-ingon, jeung sakuliah bumi, jeung sagala creeps nu creeps di bumi. jeung ngawangun peradaban nu reflected gambar Allah; Adam jeung Hawa ngadéngékeun Sétan, digambarkeun sabagé oray, sato galak di bumi, mutuskeun sorangan naon nu hadé jeung nu jahat. Ti batan ngagunakeun wewenang anu dipaparinkeun ku Allah ka maranehna pikeun marentah sato galak di bumi, maranehna nyerah ka sato galak, sarta umat manusa mimiti lampah "sato galak" ka sasama.

Kajadian 3:1-5

Ayeunaeta oray teh leuwih licik ti batan sato-sato galak sejenna anu didamel ku PANGERAN Allah. Anjeunna nyarios ka awéwé éta, "Naha leres-leres Gusti parantos nyarios, 'Maneh moal ngadahar tangkal naon waé di kebon'?"

Ari eta awewe ngalahir ka eta oray, "Buah tatangkalan anu aya di kebon teh bisa didahar, tapi Allah nimbalan, 'Maneh teu meunang ngadahar buah tangkal anu aya di tengah-tengah eta tangkal. Kebon, ulah keuna, ulah paeh.'”

Tapi oray teh ngomong ka eta awewe, “Maneh moal paeh. Sabab Allah uningaeun yen lamun maraneh ngadahar eta panon maraneh bakal kabuka, sarta maraneh bakal kawas Allah, nyaho anu hade jeung nu jahat.”

Rum 1:22-23

Ngaku-ngaku wijaksana. , maranehna jadi bodo, jeung nukeurkeun kamulyaan Allah nu abadi jeung gambar nyarupaan manusa fana jeung manuk jeung sasatoan jeung mahluk ngarayap.

Karajaan-karajaan nu nuturkeun ragragna manusa diwangun pikeun ngahargaan kaagungan manusa, teu Gusti. Munara Babel jadi arca pikeun peradaban-peradaban kitu.

Kajadian 11:4

Hayu, urang jieun kota jeung munara anu luhurna di langit, jeung urang jieun ngaran keur diri urang sorangan, supaya urang teu jadi sumebar di sakuliah dunya.

Visi apokaliptik Daniel ngeunaan karajaan beastly, sarta visi John dina Wahyu unveil truths spiritual ka pamiarsa maranéhanana. Karajaan manusa geus dipangaruhan ku Sétan pikeun barontak ka Allah. Sétan ngagoda jalma-jalma pikeun ngawangun peradaban pikeun ngahargaan ciptaantinimbang nu nyipta.

Saha eta Putra Manusa teh?

Yesus teh Putra Manusa anu mere katembong ka rasul Yohanes dina kitab Wahyu. Putra Manusa ngahukum bangsa-bangsa di bumi, metik jalma-jalma soleh anu satia ka Allah, sareng ngancurkeun ”sato-sato bumi” anu nolak pamaréntahan Allah. Dina ahirna, Isa bakal ngarajaan bumi sareng jalma-jalma anu tetep satia dugi ka ahir.

Wahyu 1:11-13

“Tulis naon anu anjeun tingali dina buku, kirimkeun ka Kitab Suci. tujuh jamaah, ka Epesus, ka Smirna, ka Pergamus, ka Tiatira, ka Sardis, ka Filadelfia, jeung ka Laodicea.”

Kaula malik nenjo soara anu ngadawuh ka kaula, bari ngalieuk katembong tujuh kaki diantep emas, di tengah-tengah pada-pada aya hiji kawas anak Manusa, anggoan jubah panjang jeung karembong. sabuk emas sabudeureun dada-Na.

Wahyu 14:14-16

Saterusna kuring neuteup, jeung behold, aya awan bodas, sarta linggih dina méga hiji kawas Putra Manusa, jeung makuta emas dina sirah-Na, jeung arit seukeut dina leungeun-Na. Sareng malaikat anu sanés kaluar ti Bait Allah, ngagero kalayan sora anu nyaring ka anjeunna anu linggih dina méga, "Asupkeun arit anjeun, sareng panén, kanggo waktos panén parantos sumping, sabab panén bumi parantos asak." Jadi anu linggih dina méga ngayunkeun arit-Na ka sakuliah bumi, sarta bumi ieu dipanén.

Wahyu 19:11-21

Saterusna kuring nempo langit muka, jeung behold, hiji kuda bodas. ! nu hijilinggih di dinya disebut Satia tur Leres, sarta dina kaadilan anjeunna hakim sarta perang. Panonna kawas seuneu seuneu, sarta dina sirah-Na loba diadems, sarta anjeunna boga ngaran ditulis yén teu saurang ogé weruh tapi dirina. Anjeunna anggoan jubah anu dicelupkeun kana getih, sareng anu ku anjeunna disebat nyaéta Pangandika Allah.

Jeung balad-balad sawarga, anggoan lenen lemes, bodas tur murni, nuturkeun Anjeunna dina kuda bodas. Tina sungut-Na aya pedang anu seukeut pikeun nyerang bangsa-bangsa, sareng anjeunna bakal ngawasa aranjeunna ku rod beusi. Mantenna bakal napak kana pamekan anggur tina amarah murka Allah Nu Maha Kawasa. Dina jubah-Na jeung dina pingping-Na ditulis ngaran, Raja para raja jeung Gusti Gusti.

Kaula nenjo eta sato galak jeung raja-raja saalam dunya jeung balad-baladna karumpul rek perang ngalawan nu keur linggih dina kuda jeung baladna. Jeung sato galak ieu direbut, jeung jeung eta nabi palsu anu dina ayana geus dipigawé tanda ku nu manéhna deceived jalma anu geus narima mark of sato galak jeung jalma anu nyembah gambar na.

Ieu duaan dialungkeun hirup-hirup ka lautan seuneu anu hurung ku walirang. Sésana deui dipaéhan ku pedang anu kaluar tina sungutna anu linggih dina kuda, sarta sakabeh manuk anu gorgor daging maranéhanana. Sato galak nyaéta simbol anu ngaidentipikasi jalma-jalma anu nentang Allah sareng garéja-Na ku pikiran sareng lampahna. Jalma anu narima tanda, align diri jeung Dajjal jeung usaha pikeun narik ibadah jauh ti Allah jeung ka dirina. Sabalikna, tanda Allah nyaéta simbol anu dipasihkeun ka jalma-jalma anu percaya kana rahmat Allah sareng anu ngalaksanakeun hukum-hukum Allah ku iman.

Allah ahirna bakal ngancurkeun karajaan-karajaan di bumi anu nolak aturan Allah. Allah bakal ngadegkeun Karajaana-Na anu langgeng ngaliwatan Isa Al Masih, Putra Manusa, anu geus dipaparin wewenang pikeun marentah bangsa-bangsa.

Sumber Tambahan

Buku-buku di handap ieu nyadiakeun koméntar anu leuwih mantuan pikeun ngarti kana tanda éta. ngeunaan sato galak jeung implikasina pikeun kahirupan Kristen kontemporer.

Kitab Wahyu ku G.K. Beale

Koméntar Aplikasi NIV: Wahyu ku Craig Keener

Kitab Wahyu ngajelaskeun Dajjal minangka pamingpin anu kuat anu bakal ngawasa dunya jeung ékonomi. Anjeunna digambarkeun salaku sato galak anu asalna ti laut anu saluyu sareng Iblis, Naga agung, dina rencanana pikeun ngatur dunya. Babarengan nipu dunya jeung narik jalma kana ibadah palsu.

Wahyu 13:4

Jeung maranehna nyembah naga, sabab anjeunna geus dibikeun kakawasaan-Na ka sato galak, sarta maranéhanana nyembah sato galak. pokna, “Saha nu kawas sato galak, jeung saha nu bisa ngalawan eta?”

Naon nu bisa Anjeun laksanakeun Pikeun Nyiapkeun Datangna Dajjal?

Sapanjang sajarah umat Allah ditindes jeung ditindas. dikaniaya ku pamingpin dunya. Kitab Suci loba nyebutkeun ngeunaan nolak godaan dunya jeung persevering dina iman.

Kristen nolak kapamimpinan dunya jeung pangaruh demonic ku nempatkeun iman maranéhanana ka Yesus Kristus jeung Nyiapkeun pikeun karajaan-Na ngaliwatan iman jeung amal alus maranéhanana. .Nentang Kristus dina sagala umur lain kaayaan pikeun hariwang, tapi hiji kasempetan pikeun ngaraket ka Allah jeung nangtung teguh dina iman, practicing ajaran Yesus pikeun nyaah ka Allah, nyaah ka batur, komo pikeun mikanyaah ka jalma nu nyiksa urang.

Sing saha anu tabah nepi ka ahir, bakal dibere makuta kahirupan.

Yakobus 1:12

Bagja jalma anu tabah dina cobaan. Anjeunna parantos nahan ujian, anjeunna bakal nampi makuta kahirupan, anu parantos dijangjikeun ku Allah ka jalma-jalma anu nyaah ka Anjeunna.

Wahyu 2:10

Ulah sieun ku naon anu bakal anjeun sangsara. Behold, Iblis geus rék maledog sababaraha anjeun kana panjara, nu bisa diuji, sarta pikeun sapuluh poé anjeun bakal ngalaman tribulation. Sing satia nepi ka maot, ku Kami rek dipaparinkeun makuta kahirupan.

Allah bakal ngaganjar ka jalma anu satia ka Yesus Kristus. Urang teu kudu hariwang ngeunaan kaayaan dunya samentara, atawa pamingpin nu nolak Kristus jeung Karajaan-Na. Allah bakal ngadukung pengikut-pengikut-Na dina mangsa nu bakal datang, sakumaha anu geus dilakukeun ku Mantenna di jaman baheula.

Ayat-ayat Alkitab di handap ieu ngeunaan Tanda Sato Sato bisa ngabantu urang leuwih paham kana panganiayaan urang Kristen jeung kumaha carana sabari ku iman anu gagah.

Naon tandana sato galak?

Wahyu 13:16-17

Anjeunna [sato sato laut. ] oge maksa ka dulur, leutik boh gede, beunghar atawa miskin, merdika jeung budak, kudu narima tanda dina leungeun katuhu atawa dina leungeun-Na.Dahi, supaya teu aya anu bisa meuli atawa ngajual kajaba manéhna boga tanda.

Pikeun ngarti tanda tina Sato galak urang kudu ngarti sababaraha simbol penting kapanggih dina Kitab Suci.

Wahyu ditulis. dina genre sastra apokaliptik, gaya tulisan anu kacida simbolis. Apocalypse hartina "ngangkat jilbab". John ngagunakeun sababaraha simbol anu aya di sapanjang Alkitab pikeun "ngabongkar" konflik spiritual anu lumangsung antara Karajaan Allah sareng karajaan-karajaan di dunya ieu.

Dina budaya Romawi, tanda (charagma) dijieun dina segel lilin atawa dicap ku beusi branding keur kaperluan idéntifikasi, kawas logo bisa dipaké kiwari.

Konotasi nyaeta sing saha anu narima tanda tina sato galak, dicirikeun salaku bagian tina karajaan sato galak sarta kukituna diwenangkeun kalibet dina dagang bangsa-Na. Jalma anu nolak kasatiaan ka sato galak, jeung naga anu dilayanan anjeunna, dilarang milu dina ékonomi nasional sato galak.

Naon hartina angka 666?

Tanda sato galak dina Wahyu nyaéta nomer 666 anu dicap dina leungeun sareng dahi. Hal ieu dipaké pikeun ngaidentipikasi jalma-jalma anu nuturkeun sato galak laut sareng milu kana ékonomina.

Wahyu 13:18-19

Ieu merlukeun hikmah. Upami aya anu terang, hayu anjeunna ngitung jumlah sato galak, sabab éta nomer manusa. Nomerna 666.

Nomer 6 nyaetasimbolis "lalaki" dina Kitab Suci, sedengkeun angka 7 simbolis tina kasampurnaan. Dina poe kagenep Allah nyiptakeun manusa.

Kajadian 1:27,31

Geus kitu Allah nyiptakeun manusa numutkeun gambar-Na sorangan...Tuluy Allah ningal sagala rupa anu didamel-Na, sae pisan eta teh. . Jadi, soré jeung isuk téh poé kagenep.

Manusia kudu digawé salila 6 poé. Poe katujuh dina saminggu teh dipisahkeun jadi poe Sabat, poe suci pikeun peristirahatan.

Budalan 20:9-10

Genep poe maneh kudu gawe, jeung ngalakonan sagala pagawean, tapi poe katujuh teh poe Sabat ka PANGERAN Allah maraneh. Di dinya anjeun teu meunang ngalakukeun pagawean naon, anjeun, atawa putra anjeun, atawa putri anjeun, hamba anjeun lalaki, atawa hamba anjeun awewe, atawa ingon-ingon anjeun, atawa urang asing anu aya dina gerbang anjeun.

Jumlah 666. symbolically ngagambarkeun jangkungna kakuatan jeung karya manusa. Éta mangrupikeun tanda peradaban anu diwangun ku pangaweruh manusa, sajaba ti Gusti. Jalma-jalma anu nampi tanda tina sato galak milu dina karajaan anu barontak, anu nolak ngaku ka Allah atanapi tunduk kana kakawasaan Allah. Nu keur perang jeung Allah jeung para wali-Na.

Wahyu 13:5-8

Sato sato galak dipasihan sungutna ngucapkeun kecap-kecap anu sombong jeung hina, sarta diidinan ngalaksanakeun kakawasaan pikeun opat puluh dua bulan. Eta muka sungut pikeun utter blasphemes ngalawan Allah, blaspheming ngaranna jeung dwelling-Na, nyaeta, jalma anu Huni di sawarga.

Oge diidinan nyieun perangwali jeung nalukkeun aranjeunna. Jeung wewenang ieu dibikeun ka eta leuwih unggal suku jeung jalma jeung basa jeung bangsa, jeung sakabeh nu Huni di bumi bakal nyembah eta, dulur anu ngaranna teu acan ditulis saméméh ngadegna dunya dina buku kahirupan Anak Domba anu slain.

Sanajan jalma-jalma anu mawa tanda tina sato galak bisa makmur pikeun sawatara waktu ku milu kana ékonomi karajaan sato galak, tungtungna bakal ancur.

Wahyu 14:9-11

Lamun aya anu nyembah ka eta sato galak jeung arcana, sarta ditandaan dina dahi atawa dina pananganana, manehna oge bakal nginum anggur bebendu Allah, tuluy dikucurkeun kana cangkir amarahna, tuluy disiksa ku seuneu jeung walirang di payuneun malaikat-malaikat suci jeung di payuneun Anak Domba. Jeung haseup panyiksaan maranéhanana naek salamina jeung kungsi, jeung maranehna teu boga sésana, beurang atawa peuting, ieu nyembah sato galak jeung gambar anak, jeung sakur anu narima tanda ngaranna.

Naon tandana Allah?

Sabalikna jeung tanda sato galak, jalma anu satia ka Allah oge dibere tanda.

Wahyu 9:4

Maraneh dititah ulah ngaruksak jukut di bumi, atawa tatangkalan anu hejo, atawa tatangkalan naon bae, ngan jelema-jelema anu teu boga cap Allah dina dahina.

Sakumaha tanda sato sato nuduhkeun jalma-jalma anu mawa tanda jeung pamingpinna, kitu deui tanda Allah. Dina Perjanjian Old, nuUrang Israil dititah nyirian leungeun jeung dahi maranéhna minangka pangéling-ngéling kana rahmat Allah anu nyalametkeun, ngingetkeun kumaha Allah nyalametkeun maranéhna tina perbudakan di Mesir.

Budalan 13:9

Jeung eta teh bakal jadi tanda dina panangan maraneh jeung jadi pangeling-ngeling antara panon maraneh, supaya hukum PANGERAN aya dina sungut maraneh. Sabab ku panangan anu kuat PANGERAN geus ngaluarkeun maraneh ti Mesir.

Dina Kitab Ulangan, Musa marentahkeun ka urang Israil supaya nyirian leungeun jeung dahi maraneh ku hukum Allah, jadi pangeling-ngeling supaya sieun ka Allah jeung nurut kana parentah-parentah-Na.

Ulangan 6:5-8

Maneh kudu nyaah ka PANGERAN Allah maraneh kalawan gumelar manah, kalawan gumelar jiwa, sarta kalawan gumelar kawasa. Sareng kecap-kecap ieu anu ku kuring paréntah ka anjeun ayeuna bakal aya dina haté anjeun. Anjeun bakal ngajarkeun aranjeunna rajin ka barudak anjeun, sarta bakal ngobrol ngeunaan aranjeunna nalika anjeun diuk di imah anjeun, jeung lamun anjeun leumpang di jalan, jeung nalika anjeun ngagolér, sarta nalika anjeun gugah. Anjeun kudu meungkeut aranjeunna salaku tanda dina leungeun anjeun, sarta aranjeunna bakal jadi frontlets antara panon anjeun.

Nyirian dahi (frontlets) melambangkan shaping pikiran jeung kapercayaan hiji urang jeung hukum Allah. Urang Kristen didorong pikeun ngabagi pikiran Kristus, mikir sapertos Yesus ku cara ngabagi karendahanna sareng kahayang pikeun mikaasih sareng ngalayanan karana.

Pilipi 2:1-2

Jadi, lamun aya pangjurung dina Kristus, aya panglilipur ku kanyaah, sagala ilubiung dina Roh, naon bae kaasih, jeungSimpati, lengkepan kabingahan abdi kalayan sami pikiran, sami asih, sauyunan sareng satunggal pikiran.

Nyirian panangan ngalambangkeun taat, ngalaksanakeun hukum Allah. A follower sabenerna Allah bisa dicirikeun ku lampah maranéhanana ta'at. Hirup nurut satia bakal ngagambarkeun gambar Allah.

Yakobus 1:22-25

Tapi sing laksanakeun pangandika teh, ulah ngadenge wungkul, anu nipu diri sorangan. Pikeun upami saha anu ngadangukeun kecap sareng sanés ngalaksanakeun, anjeunna sapertos jalma anu neuteup wajah alamina dina eunteung. Pikeun manéhna nempo dirina jeung indit jauh jeung sakaligus poho kumaha manéhna kawas. Tapi sing saha anu ningali kana hukum anu sampurna, hukum kamerdikaan, jeung terus-terusan, anu teu ngadenge anu poho, tapi anu migawé lampah, bakal bagja dina lampahna. Sasuai jeung citra Kristus.

Rum 8:29

Pikeun jalma-jalma anu ku Mantenna geus dipikanyaah ku Mantenna, ku Mantenna oge geus ditakdirkeun ti baheula supaya nyarupaan gambar Putra-Na, supaya Anjeunna jadi nu cikal di antara maranehna. loba baraya.

Saha Sato galak dina Wahyu?

Aya dua sato utama digambarkeun dina Wahyu. Sato nu kahiji nyaéta Sato Sato Laut, pamingpin pulitik, anu dipaparin kakawasaan jeung wewenang ku Sétan (naga) pikeun maréntah pikeun sawatara waktu.

Wahyu 13:1-3

Jeung kuring nempo hiji sato galak naék kaluar ti laut, kalawan sapuluh tanduk jeung tujuh huluna, jeung sapuluh diadems dina tandukna jeung ngaran pitenah.dina huluna. Jeung sato galak anu kuring nempo éta kawas macan tutul; sukuna kawas biruang, jeung sungutna kawas sungut singa. Jeung ka eta naga masihan kakuatan sarta tahta sarta otoritas hébat. Salah sahiji huluna semu tatu anu bisa paeh, tapi tatu anu maotna geus cageur, saalam dunya ngaheureuyan bari nuturkeun eta sato.

Sato anu kadua, sato galak, nyaeta nabi palsu anu ngamajukeun Sato nu pangheulana, ngagoda jalma-jalma pikeun nyembah ka eta.

Wahyu 13:11-14

Geus kitu Kami nempo sato galak sejen naek ti bumi. Tandukna dua kawas anak domba jeung nyarita kawas naga. Éta ngalaksanakeun sagala kakawasaan sato galak anu pangheulana di payuneunana, sareng ngajantenkeun bumi sareng pangeusina nyembah ka sato galak anu pangheulana, anu tatu maotna diubaran. Éta ngalaksanakeun tanda-tanda anu hébat, bahkan nyababkeun seuneu turun ti langit ka bumi di payuneun jalma-jalma, sareng ku tanda-tanda yén éta diidinan damel di payuneun sato galak éta nipu jalma-jalma anu cicing di bumi, nyarioskeun aranjeunna ngadamel arca pikeun. sato galak anu tatu ku pedang tapi tetep hirup.

Simbolisme dina Wahyu ngagambar kana visi Daniel ngeunaan opat kakuatan pulitik anu masing-masing diwakilan ku sato galak anu béda.

Daniel 7:17

Opat sato galak ieu teh opat raja anu bakal bangkit ti bumi.

Daniel ngadawuh, “Kami nenjo dina tetenjoan Kami peuting-peuting. , opat angin langit ngagaur