Ancaq Ruhun bəhrəsi sevgi, sevinc, sülh, səbir, xeyirxahlıq, xeyirxahlıq, sədaqət, həlimlik və özünü idarə etməkdir. Belə şeylərə qarşı heç bir qanun yoxdur.

Qalatiyalılara 5:22-23

Qalatiyalılara 5:22-23 ayələrinin mənası nədir?

Meyvələrin reproduktiv quruluşudur. tərkibində toxum olan bitki. Bu, adətən yeməli və çox vaxt dadlıdır! Meyvənin məqsədi toxumları qorumaq və heyvanları meyvələri yeməyə və toxumları yaymağa cəlb etməkdir. Bu, bitkiyə öz genetik materialını çoxaltmağa və yaymağa imkan verir.

Təxminən eyni şəkildə Qalatiyalılara 5:22-23-də təsvir olunan Ruhani Meyvələr, özümüzü Müqəddəs Ruhun rəhbərliyinə təslim etdiyimiz zaman möminin həyatı vasitəsilə ifadə olunan Allahın xüsusiyyətləridir.

Yəhya 15:5-də İsa bunu belə ifadə etdi: “Mən üzüm ağacıyam; siz budaqlarsınız. Kim məndə, mən də onda olaram, o, çoxlu bəhrə verər, çünki məndən başqa heç nə edə bilməzsən». Ruhani meyvə Allahla əlaqəmizin məhsuludur. Bu, möminin həyatında Müqəddəs Ruhun işinin təzahürüdür. Biz Müqəddəs Ruha təslim olanda və Onun bizi idarə etməsinə və idarə etməsinə icazə verdikdə, təbii olaraq Qalatiyalılara 5:22-23-də təsvir olunan fəzilətli həyatı nümayiş etdirəcəyik.

Müqəddəs Ruha təslim olmaq o deməkdir ki, biz öz iradəmizə görə ölürük. öz istəkləri və cismani istəkləri (Qalatiyalılara 5:24). Rəhbər olmağı seçmək gündəlik qərardırki, başqalarına xeyirxahlıqla xidmət edim. Mən dua edirəm ki, özümü idarə edə bilim (egkrateia) həyatımda aydın görünsün ki, mən şirnikdiriciliyə tab gətirə bilim və sizin xoşunuza gələn sağlam qərarlar qəbul edə bildim.

Müqəddəs Allahın işinə görə sizə təşəkkür edirəm. Həyatımda ruh var və dua edirəm ki, izzətiniz və ətrafımdakıların yaxşılığı üçün bu meyvəni məndə istehsal etməyə davam edəsiniz.

İsanın adı ilə, Amin.

Ruhun Meyvəsi nədir?

Qalatiyalılara 5:22-23-də təsvir olunduğu kimi Ruhun meyvəsi Müqəddəs Ruhun işi ilə möminin həyatında yaranan fəzilətlərin siyahısı. Aşağıda bu fəzilətlərin hər biri üçün Biblical tərif və termini müəyyən etməyə kömək edən Müqəddəs Kitab istinadları tapa bilərsiniz. Hər bir fəzilət üçün yunan sözü mötərizədə verilmişdir.

Sevgi (agape)

Sevgi (agape) Müqəddəs Kitabda tez-tez qeyd-şərtsiz və fədakar məhəbbət kimi təsvir edilən bir fəzilətdir. Bu, Allahın Oğlu İsa Məsihin hədiyyəsində nümayiş etdirilən bəşəriyyətə məhəbbət növüdür. Aqape məhəbbəti öz fədakarlığı, başqalarına xidmət etmək istəyi və bağışlamaq istəyi ilə xarakterizə olunur.

Bu cür məhəbbəti təsvir edən bəzi Müqəddəs Kitab ayələri bunlardır:

• John 3:16: "Çünki Allah dünyanı elə sevdi ki, Öz tək Oğlunu verdi ki, Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, amma əbədi həyata malik olsun."

• 1 Korinflilərə 13: 4-7: "Sevgi səbirlidir, sevgi mehribandır. Paxıllıq etməz, öyünməz, qürur duymaz. Başqalarını ləkələməz, nəfsini axtarmaz, asan hirslənməz, heç nəyi saxlamaz. Məhəbbət pislikdən zövq almır, həqiqətlə sevinir. O, həmişə qoruyur, həmişə güvənir, həmişə ümid edir, həmişə səbir edir."

• 1 Yəhya 4:8: "Allahsevgidir. Kim məhəbbətlə yaşayırsa, Allahda, Allah da onlarda yaşayır.”

Sevinc (çara)

Sevinc (çara) köklü xoşbəxtlik və məmnunluq halıdır. insanın Allahla münasibətində.Bu, şəraitdən asılı olmayan, əksinə, insanın həyatında Allahın məhəbbətinə və hüzuruna dərin əminlikdən irəli gələn bir fəzilətdir.O, hətta çətin vəziyyətlərdə belə sülh, ümid və məmnunluq ilə xarakterizə olunur.

Bu cür sevinci təsvir edən bəzi Müqəddəs Kitab ayələrinə aşağıdakılar daxildir:

• Nehemya 8:10: "Rəbbin sevinci sənin gücündür."

• Yeşaya 61:3: “Onlara kül əvəzinə gözəllik tacı, yas əvəzinə sevinc yağı və ümidsizlik ruhu əvəzinə tərif paltarı bəxş etsin. Onlara salehlik palıd ağacları, Rəbbin əzəmətini nümayiş etdirmək üçün əkilməsi adlanacaq.”

• Romalılara 14:17: “Çünki Allahın Padşahlığı yemək deyil. və içmək, ancaq Müqəddəs Ruhda salehlik, sülh və sevincdir."

Qeyd etmək lazımdır ki, Əhdi-Cədiddə sevinc kimi tərcümə olunan yunanca "chara" sözü də bu fikri ifadə edir. ləzzət, şadlıq və şadlıq.

Sülh (eirene)

Müqəddəs Kitabda sülh (eirene) həm fərddə, həm də onlarla münasibətlərdə sakitlik və rifah halına işarə edir. Bu cür əmin-amanlıq Allahla düzgün münasibətdə olmaqdan irəli gəlir ki, bu da ona təhlükəsizlik və etibar hissi gətirir.qorxu, narahatlıq və ya narahatlığın olmaması, bütövlük və tamlıq hissi ilə xarakterizə olunur.

Bu cür sülhü təsvir edən bəzi Müqəddəs Kitab ayələrinə aşağıdakılar daxildir:

• John 14:27: "Sülhü sizə qoyuram; sülhümü sizə verirəm. Dünyanın verdiyi kimi sizə vermirəm. Ürəkləriniz narahat olmasın və qorxmayın."

• Romalılara 5:1: “Buna görə də imanla saleh sayıldığımız üçün Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə Allahla sülhə malikik.”

• Filipililərə 4:7: “Və Allahın hər cür idrakı üstələyən sülhü Məsih İsada sizin ürəklərinizi və düşüncələrinizi qoruyacaq.”

Yunanca “eirene” sözü də Əhdi-Cədiddə sülh kimi tərcümə olunur. bütövlük, rifah və tamlıq deməkdir.

Səbr (makrotimiya)

İncildə səbir (makrotimiya) çətin vəziyyətlərə tab gətirmək və sabit qalmaq qabiliyyəti ilə xarakterizə olunan bir fəzilətdir. hər şey istədiyi kimi getməsə belə, insanın Allaha imanı. Bu, cəld cavab vermək və hətta sınaqlar və çətinliklərlə üzləşdikdə belə sakit və təmkinli münasibət saxlamaq bacarığıdır. Bu fəzilət özünü idarə etmək və özünü tərbiyə etmək ilə sıx bağlıdır.

Bu cür səbri təsvir edən bəzi Müqəddəs Kitab ayələrinə aşağıdakılar daxildir:

• Məzmur 40:1: "Mən Rəbbi səbirlə gözlədi, mənə tərəf dönüb fəryadımı eşitdi.”

• Yaqub 1:3-4: “Bunu saf sevinc hesab edin,qardaş və bacılarım, hər dəfə müxtəlif sınaqlarla üzləşdiyiniz zaman, çünki bilirsiniz ki, imanınızın sınağı dözüm verir.”

• İbranilərə 6:12: “Biz istəmirik ki, siz imanınızı sınayın. tənbəl olun, ancaq iman və səbrlə vəd olunanı miras alanları təqlid edin."

Əhdi-Cədiddə səbir kimi tərcümə olunan yunan sözü "makrotimiya" həm də dözümlülük və ya uzun əzab deməkdir. .

Xeyirxahlıq (chrestotes)

Müqəddəs Kitabda xeyirxahlıq (chrestotes) başqalarına qarşı xeyirxah, diqqətli və şəfqətli olmaq keyfiyyətinə aiddir. Bu, kömək etmək istəyi ilə xarakterizə olunan bir fəzilətdir. və başqalarına xidmət etmək və onların rifahı üçün səmimi qayğı göstərmək. Bu fəzilət məhəbbətlə sıx bağlıdır və bu, Allahın başqalarına olan məhəbbətinin ifadəsidir.

Bu cür xeyirxahlığı təsvir edən bəzi Müqəddəs Kitab ayələri daxildir. :

• Süleymanın məsəlləri 3:3: “Qoy sevgi və sədaqət səni heç vaxt tərk etməsin; onları boynunuza bağlayın, ürəyinizin lövhəsinə yazın."

  Həmçinin bax: Şəfa üçün Müqəddəs Kitab ayələri

• Koloslulara 3:12: "Buna görə də Allahın seçilmiş, müqəddəs və sevimli xalqı olaraq mərhəmət geyinin. , mehribanlıq, təvazökarlıq, həlimlik və səbir."

• Efeslilərə 4:32: "Bir-birinizə qarşı mehriban və mərhəmətli olun, bir-birinizi bağışlayın, necə ki, Məsihdə Allah sizi bağışladı."

Əhdi-Cədiddə xeyirxahlıq kimi tərcümə olunan yunan sözü "chrestotes" həm də yaxşılıq, xeyirxahlıq deməkdir.ürək və xeyirxahlıq.

Yaxşılıq (agathosune)

İncildəki yaxşılıq (agathosune) fəzilətli və düzgün əxlaqlı olmaq keyfiyyətinə işarə edir. Bu, Allahın təbiətini əks etdirən bir xüsusiyyətdir və Allahın möminlərin həyatında inkişaf etdirmək istədiyi bir xüsusiyyətdir. Bu, əxlaqi cəhətdən düzgün olan və Allahın xarakterini əks etdirən hərəkətlərlə xarakterizə olunur. Bu fəzilət salehliklə sıx bağlıdır və bu, insanın həyatında Allahın müqəddəsliyinin ifadəsidir.

Bu cür xeyirxahlığı təsvir edən bəzi Müqəddəs Kitab ayələrinə aşağıdakılar daxildir:

• Məzmur 23 :6: "Şübhəsiz ki, yaxşılıq və məhəbbət həyatımın bütün günləri məni izləyəcək və mən əbədi olaraq Rəbbin evində qalacağam."

  Həmçinin bax: Budur, mənə göndər

• Romalılara 15:14: "Mən Qardaşlarım və bacılarım, əminəm ki, siz xeyirxahlıqla dolusunuz, biliklə dolusunuz və bir-birinizi öyrətməyə qadirsiniz”.

• Efeslilərə 5:9: Ruh bütün yaxşılıqda, salehlikdə və həqiqətdədir."

Əhdi-Cədiddə xeyirxahlıq kimi tərcümə olunan yunanca "agathosune" sözü həm də fəzilət, əxlaqi mükəmməllik və səxavət deməkdir.

Sadiqlik (pistis)

Sadiqlik (pistis) sadiq, etibarlı və etibarlı olmaq keyfiyyətinə aiddir. Bu, insanın verdiyi vədlərə əməl etmək, öz əqidəsinə sadiq qalmaq və öhdəliklərinə sadiq qalmaq qabiliyyəti ilə xarakterizə olunan bir fəzilətdir. Bu fəzilət yaxındıretimad və etibarla bağlıdır. Bu, Allahla münasibətin əsasıdır və insanın Allaha və Onun vədlərinə olan imanının ifadəsidir.

Bu cür sədaqəti təsvir edən bəzi Müqəddəs Kitab ayələrinə aşağıdakılar daxildir:

• Zəbur 36:5: “Ya Rəbb, məhəbbətin göylərə, sədaqətin göylərə çatır.”

• 1 Korinflilərə 4:2: “İndi keçmişdə olanlardan tələb olunur. əmanətə sadiq qalmalıdır.”

• 1 Salonikililərə 5:24: “Sizi çağıran sadiqdir və bunu edəcək.”

Qeyd edək ki, Əhdi-Cədiddə sədaqət kimi tərcümə olunan yunanca "pistis" sözü həm də inam, etibar və etibarlılıq deməkdir.

Mülayimlik (prautes)

Mülayimlik (prautes) həlim, təvazökar və mülayim olmaq keyfiyyəti. Bu, başqalarına qarşı diqqətli, mehriban və nəzakətli olmaq bacarığı və başqalarına xidmət etməyə hazır olan təvazökarlıq ilə xarakterizə olunan bir fəzilətdir. Bu fəzilət təvazökarlıqla sıx bağlıdır və bu, insanın həyatında Allahın məhəbbətinin və lütfünün ifadəsidir.

Bu cür mülayimliyi təsvir edən bəzi Müqəddəs Kitab ayələri bunlardır:

• Filipililərə 4:5: "Qoy həlimliyiniz hamıya görünsün. Rəbb yaxındır."

• 1 Saloniklilərə 2:7: "Amma biz sizin aranızda bir mərhəmət kimi mülayim idik. balaca uşaqlarına qulluq edən ana."

• Koloslulara 3:12: "Ona görə də Allahın paltarını geyin.seçilmişlər, müqəddəslər və sevimlilər, mərhəmətli ürəklər, xeyirxahlıq, təvazökarlıq, həlimlik (prautes) və səbirdir.”

Yeni Əhdi-Cədiddə mülayimlik kimi tərcümə olunan yunanca “prautes” sözü də mənasını verir. həlimlik, mülayimlik və təvazökarlıq.

Özünü idarə etmək (egkrateia)

Özünü idarə etmək (egkrateia) insanın öz istəklərini, ehtiraslarını və impulslarını idarə edə bilmə keyfiyyətini ifadə edir. Bu, vəsvəsələrə müqavimət göstərmək, düzgün qərarlar qəbul etmək və öz inanc və dəyərlərinə uyğun hərəkət etmək bacarığı ilə xarakterizə olunan bir fəzilətdir. Bu fəzilət nizam-intizam və özünütərbiyə ilə sıx bağlıdır. Bu, insanın həyatında Müqəddəs Ruhun işinin əksidir, möminə günahkar təbiətə qalib gəlməyə və Allahın iradəsi ilə uyğunlaşmağa kömək edir.

Bu cür özünü idarə etməyi təsvir edən bəzi Müqəddəs Kitab ayələri bunlardır:

• Süleymanın məsəlləri 25:28: "Divarları yıxılan şəhər kimi özünə hakim ola bilməyən insandır."

• 1 Korinflilərə 9:25: "Oyunlarda yarışan hər kəs ciddi məşqə gedir. Onlar bunu davam etməyəcək tac əldə etmək üçün edirlər, amma biz bunu əbədi qalacaq tac əldə etmək üçün edirik."

• 2 Peter 1:5-6: “Məhz buna görə də imanınızı fəzilətlə, [a] fəziləti biliklə, biliyi nəfsi idarə etməklə və nəfsinizi səbirlə tamamlamaq üçün hər cür səy göstərin. və təqva ilə səbir.”

TheƏhdi-Cədiddə özünü idarə etmək kimi tərcümə olunan yunan sözü "egkrateia" həm də özünü idarə etmə, özünü məhdudlaşdırma və özünü idarə etmə mənasını verir.

Gün üçün dua

Əziz Allahım,

Həyatımdakı məhəbbətinizə və lütfünüzə görə bu gün sizə minnətdaram. Müqəddəs Ruhun bəxşişinə və onun məndə yaratdığı meyvəyə görə sizə təşəkkür edirəm.

Dua edirəm ki, mənə məhəbbətdə (agape) böyüməyə kömək edəsən, ətrafdakılara şəfqət və xeyirxahlıq göstərə bilim. və başqalarının ehtiyaclarını öz ehtiyaclarımdan üstün tutmaq üçün. Həyatımda sevincin (chara) artması üçün dua edirəm ki, hətta çətin şəraitdə belə sizdə məmnunluq və dinclik tapa bilərəm. Ürəyimi doldurması üçün sülh (eirene) üçün dua edirəm ki, bu dünyanın çətinlikləri məni narahat etməsin, amma həmişə sənə güvənirəm.

Səbrin (makrotimiyanın) aşkar olması üçün dua edirəm. Həyatımda başqalarına və qarşıma çıxan çətinliklərə uzun müddət dözüm. Mən xeyirxahlığın (chrestotes) həyatımda aşkar olması üçün dua edirəm ki, başqalarına qarşı diqqətli və şəfqətli ola bilim. Həyatımda yaxşılığın (agathosune) aşkar olması üçün dua edirəm ki, sizin standartlarınıza uyğun yaşayım və xarakterinizin əksi ola bilim.

Sədaqət (pistis) üçün dua edirəm. Həyatım ki, sənə və ətrafımdakılara sadiq və etibarlı olum. Həyatımda mülayimliyin (prautes) aşkar olması üçün dua edirəm ki, həlim və təvazökar ola bilim və