„Ако ги исповедаме своите гревови, тој е верен и праведен да ни ги прости гревовите и да нè очисти од секаква неправда“. (1. Јованово 1:9)

Исповедањето на нашите гревови е неопходна и побожна практика која ни помага да го преориентираме нашиот живот кон Бога и да живееме во заедништво со другите верници.

Во 1 Јован 1:9, апостол Јован ја учи раната црква за важноста на исповедта. Тој го упатува своето писмо до луѓето кои тврдат дека имаат заедништво со Бог, а живеат во грев: „Ако тврдиме дека имаме заедништво со него, а сепак одиме во темнината, лажеме и не ја живееме вистината“ (1. Јованово 1 :6). Во текот на неговото пишување, апостол Јован ја повикува црквата да оди во светлината, како што Бог е во светлината, со усогласување на верата и практиката преку исповед и покајание.

Јован го пишува писмото од 1. Јован за да им помогне на новите верници да искусат духовното заедништво кое доаѓа кога нечија вера и постапки се во склад со Божјата волја. Слично на писмото на апостол Павле до Коринтјаните, Јован ги учи новите верници како да се покајат кога гревот ќе влезе во црквата, упатувајќи им на луѓето назад кон верата во Исус, Синот Божји, кој нè очистува од секаков грев. „Но, ако одиме во светлината, како што тој е во светлината, имаме заедништво еден со друг, и крвта на Исус, неговиот Син, нè очистува од секој грев“ (1. Јованово 1:7).

Јован го заснова своето учење за исповедањето, во ликот на Бога когакога ќе дојдеме кај Него на исповед. Нема потреба да очајуваме поради нашата злоба или да се прашуваме дали ќе бидеме скршени под казна за нашите попуштања. Бог „е верен и праведен да ни ги прости нашите гревови“.

Праведната казна за нашите гревови веќе е исполнета во Исус. Неговата крв ќе се искупи за нас. Не можеме да направиме ништо за да ја исполниме Божјата правда за нашиот грев, но Исус може и има еднаш засекогаш на крстот. Исус ја исполни соодветната казна за нашата неправедност, затоа да одлетаме на исповед знаејќи дека нашето барање за ослободување е веќе исполнето во Исус.

Бог е верен и праведен да простува. Тој нема да бара покајание. Нашето покајание е исполнето во Христа. Тој нема да бара друг живот за гревот, Исус е нашето јагне, нашата жртва, нашето помирување. Божјата правда е исполнета и ни е простено, затоа да ги исповедаме нашите гревови на Бога, добивајќи го неговиот мир и простување. Нека вашето срце биде неоптоварено, зашто Бог е верен да простува.

Кога му ги исповедаме нашите гревови на Бога, тој нè чисти од секаква неправда преку крвта на јагнето. Бог нè потсетува дека ја имаме наведената Христова праведност. Исповедта е време да се потсетиме дека стоиме пред Бога во благодатта на Исус Христос. Иако во нашата немоќ Го заборавивме, Тој ниту нас не заборави ниту не остави. Можеме да веруваме дека ќе го одржи Неговото ветување дека ќе не исчисти од ситенеправедност.

Опишувајќи го Бог како светлина, Јован го истакнува Божјото совршенство, Божјата вистина и Божјата моќ да ја истера духовната темнина. Светлината и темнината не можат да го окупираат истиот простор. Кога ќе се појави светлината, темнината исчезнува.

Исус е светлината Божја, кој влезе во духовната темнина на светот за да го открие гревот на човекот, „Светлината дојде во светот, и луѓето повеќе ја засакаа темнината отколку Светлина; зашто нивните дела беа лоши“ (Јован 3:19). Поради својот грев, луѓето го отфрлиле Исус како свој спасител. Тие ја сакаа темнината на својот грев повеќе отколку светлината на Божјото спасение. Да се ​​сака Исус значи да се мрази гревот.

Бог е вистинит. Неговиот начин е доверлив. Неговите ветувања се сигурни. На неговиот збор може да му се верува. Исус дошол да ја открие Божјата вистина за да ја отфрли измамата на гревот. „И знаеме дека Божјиот Син дојде и ни даде разум, за да го познаеме Вистинскиот“ (1. Јованово 5:20).

Божјата светлина свети на темнината на човечкото срце, откривајќи го својот грев и расипаност. „Срцето е измамливо над сè и очајно болно; кој може да го разбере?” (Еремија 17:9).

Како светлина на светот, Исус го осветлува нашето разбирање за доброто и погрешното,откривајќи ги Божјите мерила за човечко однесување. Исус се моли неговите следбеници да бидат осветени или одделени од светот за да му служат на Бога, со тоа што ќе ја примат вистината на Божјата реч: „Осветете ги во вистина; Твоето слово е вистина“ (Јован 17:17).

Животот што е правилно ориентиран кон Бога, ќе ја одразува вистината на Божјото слово со исполнување на Божјиот план да го сака Бога и другите. „Ако ги пазите моите заповеди, ќе останете во мојата љубов, како што јас ги држев заповедите на мојот Татко и останувам во неговата љубов“ (Јован 15:10). „Ова е мојата заповед, да се љубите еден со друг како што јас ве сакав вас“ (Јован 15:12).

Ние остануваме во Божјата љубов кога ги оставаме патиштата на светот за да ги следиме Божјите заповеди, кога покајте се од самонасочен живот кој бара грешни задоволства кон живот насочен од Бог и кој ужива да му оддава чест.

Библијата нè учи дека е невозможно сами да направиме таква промена. Нашето срце е толку очајно злобно што ни треба трансплантација на срце (Езекиел 36:26). Толку сме целосно обземени од гревот, што сме духовно мртви внатре (Ефесјаните 2:1).

Ни треба ново срце кое е еластично и податливо за Божјото водство. Потребен ни е нов живот кој е воден и раководен од Божјиот Дух. И ни треба посредник за да го вратиме нашиот однос со Бог.

За среќа, Бог ни го обезбедува она што не можеме да си го обезбедиме (Јован 6:44; Ефесјаните 3:2). Исусе нашиот посредник. Исус му кажува на апостол Тома дека тој е патот до Отецот: „Јас сум Патот, Вистината и Животот. Никој не доаѓа кај Отецот освен преку Мене“ (Јован 14:6).

Кога ќе ја положиме нашата вера во Исус, добиваме вечен живот, „Зашто Бог толку го возљуби светот, што го даде Својот Единороден Син, за секој кој верува во него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3:16).

Бог ни дава нов живот преку Светиот Дух: „Вистина, вистина ви велам, освен ако не е роден од вода и Дух, не може да влезе во Царството Божјо. Роденото од тело е тело, а роденото од Дух е дух“ (Јован 3:5-6). Светиот Дух ни служи како водич, насочувајќи нè во Божјата вистина, помагајќи ни да живееме според Божјата волја додека учиме да се покоруваме на Неговото водство: „Кога ќе дојде Духот на вистината, ќе ве води во сета вистина“ (Јован 16 :13).

Јован го пишува своето евангелие за да ги охрабри луѓето да ја положат својата вера во Исус и да добијат вечен живот, „Но овие се напишани за да верувате дека Исус е Христос, Сине Божји, и со тоа што ќе веруваш да имаш живот во Негово име“ (Јован 20:31).

Во своите писма Јован ја повикува црквата на покајание, да се одврати од гревот и темнината, да го напушти желбите на светот, да ги оставиме грешните телесни желби и да живееме во склад со Божјата волја. Јован повеќепати ја потсетува цркватада го оставиме светот и да живееме според волјата Божја.

„Не сакајте го светот ниту работите во светот. Ако некој го сака светот, љубовта на Отецот ја нема во него. Зашто сè што е во светот - телесните желби и желбите на очите и гордоста во имотот - не е од Отецот, туку е од светот. И светот поминува заедно со неговите желби, но кој ја врши волјата Божја останува засекогаш“ (1. Јованово 2:15-17).

Јован повторно се обраќа кон јазикот на светлината и темнината за да ги повика црквата да се оттргне од омразата пропагирана од светот, кон љубовта Божја која промовира взаемна љубов. „Кој вели дека е во светлината, а го мрази својот брат, сè уште е во темнина. Кој го сака својот брат, останува во светлината, и во него нема причина за сопнување. Но, кој го мрази својот брат, тој е во темнина и оди во темнина, и не знае каде оди, зашто темнината му ги заслепи очите“ (1. Јованово 2:9-11).

Низ историјата , црквата ја напуштила својата љубов кон Бога и се помирила со искушенијата на светот. Исповедта е средство за борба против оваа грешна тенденција кај нас самите. Оние кои живеат според Божјите мерила живеат во светлината како што е Бог во светлината. Оние кои живеат според светските стандарди учествуваат во темнината на светот. Јован ја повикува црквата да остане верна на нивниот повик, да Го слави Богасо нивните животи и да го напуштат етосот на светот.

Кога ќе забележиме дека нашите животи не ја одразуваат љубовта кон Бога, треба да се свртиме кон исповед и покајание. Барајќи го Божјиот Дух да се бори во наше име, да ни помогне да се спротивставиме на искушението на гревот и да ни прости кога ќе се предадеме на желбите на нашето тело.

Кога Божјиот народ живее во согласност со светски стандарди - барање лично задоволство преку потрагата по сексуална желба или живеење во состојба на постојано незадоволство затоа што сме незадоволни од нашата работа, нашето семејство, нашата црква или нашите материјални имоти, или кога се обидуваме да најдеме лична сигурност преку акумулацијата на богатство наместо само во Христа - живееме според светските стандарди. Живееме во темнина и ни треба Бог да ја осветли својата светлина врз состојбата на нашето срце, откривајќи ја длабочината на нашиот грев, за да се потсетиме на здивот на Божјата откупителна благодат и да ги оставиме, уште еднаш замките на светот.

Исповедањето на гревот не е единствен чин во христијанскиот живот. Вистина е дека доаѓаме до спасоносна вера слушајќи го Божјото слово (Римјаните 10:17), при што добиваме духовно просветлување на Божјиот стандард за нашите животи и уверување дека не сме го исполниле (Римјаните 3:23). Преку уверувањето во нашиот грев, Светиот Дух нè наведува да се покаеме и да ја примиме благодатта што Бог ни ја дава на располагање прекупомирување на Исус Христос (Ефесјаните 2:4-9). Ова е Божјата спасителна благодат, со која ги исповедаме нашите гревови на Бога, а Исус ни ја припишува својата праведност (Римјаните 4:22).

Точно е и дека со редовно исповедање на нашиот грев на Бога, растеме во осветувањето милоста. Растеме во нашето разбирање за длабочината на гревот и здивот на Исусовото помирување. Растеме во нашето ценење за Божјата слава и неговите мерила. Ние растеме во зависност од Божјата благодат и животот на Неговиот Дух во нас. Со редовно исповедање на нашите гревови на Бога, се сеќаваме дека крвта што Христос ја пролеа за нас покрива мноштво гревови - минати, сегашни и идни.

Редовната исповед не е отфрлање на Исусовото дело на крстот. тоа е докажување на нашата вера во Божјата осветувачка благодат.

Со редовното исповедање на нашите гревови пред Бога, се сеќаваме на благодатта што ја добивме преку Исусовото помирување. Во нашите срца ја чуваме вистинитоста на Божјото ветување за Исус, нашиот Месија: „Навистина, Тој ги понесе нашите таги и ги понесе нашите таги; сепак го ценевме погоден, удрен од Бога и измачуван. Но тој беше прободен поради нашите престапи; тој беше скршен поради нашите беззаконија; врз него беше казната што ни донесе мир и со неговите рани сме исцелени. И ние како овци залутавме; ние се свртевме - секој по својот пат; и Господ го положи врз него беззаконието на сите нас“ (Исаија53:4-6).

Треба да направиме навика на исповед и покајание, не како предуслов за праведност, туку како средство за спречување на духовниот мрак, преориентирање кон Бога и заедница со црквата.

Јован ги повикува луѓето од црквата да размислуваат за Божјата праведност (светлина) и нивната грешност (мрак). Јован ги повикува духовните чеда под негова грижа да го препознаат гревот кој е својствен за да се биде човек. „Ако велиме дека немаме грев, се лажеме себеси и вистината не е во нас“ (1. Јованово 1:8). Божјата вистина го открива нашиот грев.

Кога ја запомнувам Божјата реч, ја кријам Божјата вистина во моето срце и му обезбедувам муниција на Божјиот Дух со која ќе војувам против искушенијата на моето срце. Кога моето срце почнува да ме мами, копнеејќи по работите од овој свет, Божјото слово преминува во дело потсетувајќи ме на Божјите мерила и потсетувајќи ме дека имам застапник во Божјиот Дух, кој работи во мое име и ми помага да се спротивставам на искушението . Соработувам со Божјиот Дух кога го слушам Божјото слово, се потчинувам на водството на Духот и спротивставувајќи се на моите грешни желби. Јас се борам против Божјиот Дух кога се препуштам на желбите на моето тело.

Јаков го опишува искушението на овој начин: „Никој да не вели кога е искушуван: „Бог ме искушува“, зашто Бог не може да биде искушуван со зло, а тој никого не искушува. Но, секој човек е во искушение кога е намамен и приведенпо своја желба. Тогаш желбата кога зачнала раѓа грев, а гревот кога целосно ќе порасне раѓа смрт“ (Јаков 1:13-15).

Кога се предаваме на желба, грешиме против Бога. Одиме во темнина. Во таква состојба, Бог нè повикува на исповед, пречекувајќи нè со својата благодат.

Има надеж во нашата исповед. Кога ги исповедаме нашите гревови, ја кршиме нашата верност кон светот и неговите скршени стандарди. Ние повторно се усогласуваме со Христос. Ние „одиме во светлината како што Тој е во светлината“. Јован ја повикува црквата да ги исповеда своите гревови, знаејќи дека простувањето е достапно преку Исусовата искупителна жртва. Исус нè потсетува дека сатаната има намера да го уништиме, но Исус има намера нашиот живот. „Крадецот доаѓа само да краде, убие и уништува. Дојдов да имаат живот и да го имаат во изобилство“ (Јован 10:10).

Нема никаква корист да се обидуваме да го скриеме нашиот грев со покривање на сопствените грешки. „Кој го крие својот грев нема да успее“ (Изреки 28:13). Патем, „покривањето“ е значењето на помирувањето. Исус целосно ги покрива нашите гревови со својата крв. Никогаш не можеме целосно да ги исправиме нашите грешки. Потребна ни е Божјата благодат, затоа Бог нè повикува на исповед, потсетувајќи нè дека „Ако ги исповедаме своите гревови, тој е верен и праведен да ни ги прости гревовите и да нè очисти од секаква неправда“ (1. Јованово 1:9).

Бог е верен да простува. Тој не ја дели нашата непостојаност. Не треба да се прашуваме дали Бог ќе биде милостив кон нас