„თუ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, ის არის ერთგული და მართალი, რომ მოგვიტევოს ჩვენი ცოდვები და განგვწმინდოს ყოველგვარი უსამართლობისაგან“. (1 იოანე 1:9)
ჩვენი ცოდვების ვაღიარება აუცილებელი და ღვთიური პრაქტიკაა, რომელიც გვეხმარება გადავაკეთოთ ჩვენი ცხოვრება ღმერთზე და ვიცხოვროთ სხვა მორწმუნეებთან ერთად.
1 იოანე 1:9, მოციქული იოანე ასწავლის ადრეულ ეკლესიას აღსარების მნიშვნელობას. ის მიმართავს თავის წერილს ადამიანებს, რომლებიც აცხადებენ, რომ ღმერთთან ზიარება აქვთ, მაგრამ ცოდვაში ცხოვრობენ: „თუ ჩვენ ვამტკიცებთ, რომ გვაქვს მასთან ურთიერთობა და მაინც სიბნელეში დავდივართ, ვიტყუებით და არ ვცხოვრობთ ჭეშმარიტებით“ (1 იოანე 1). :6). მთელი თავისი ნაწერის განმავლობაში მოციქული იოანე მოუწოდებს ეკლესიას სინათლეში სიარულისკენ, როგორც ღმერთი არის ნათელში, რწმენისა და პრაქტიკის გათანაბრებით აღსარებისა და მონანიების გზით.
იოანე წერს 1 იოანეს წერილს, რათა დაეხმაროს ახალ მორწმუნეებს განიცადონ გამოცდილება. სულიერი თანამეგობრობა, რომელიც მოდის მაშინ, როდესაც ადამიანის რწმენა და მოქმედებები ჰარმონიაშია ღვთის ნებასთან. პავლე მოციქულის კორინთელთა მიმართ წერილის მსგავსად, იოანე ახალ მორწმუნეებს ასწავლის, თუ როგორ უნდა მოინანიონ, როდესაც ცოდვა შემოიჭრება ეკლესიაში, რაც ხალხს უბრუნებს რწმენას იესოს, ღვთის ძის მიმართ, რომელიც განწმენდს ჩვენ ყოველგვარი ცოდვისგან. „ხოლო თუ ნათელში ვივლით, როგორც ის ნათელშია, ჩვენ გვაქვს ზიარება ერთმანეთთან და იესოს, მისი ძის, სისხლი გვწმენდს ყოველგვარი ცოდვისგან“ (1 იოანე 1:7). 4>
იოანე აფუძნებს თავის სწავლებას აღსარების შესახებ, ღვთის ხასიათში, როდესაცროდესაც ჩვენ მივდივართ მასთან აღსარებაში. არ არის საჭირო იმედგაცრუება ჩვენი ბოროტების გამო ან დაფიქრება, დაგვამსხვრევს თუ არა სასჯელის ქვეშ ჩვენი ინდულგენციების გამო. ღმერთი „ერთგული და სამართლიანია, რომ მოგვიტევოს ჩვენი ცოდვები“.
ჩვენი ცოდვების სამართლიანი სასჯელი უკვე დასახულია იესოში. მისი სისხლი ჩვენთვის გამოისყიდის. ჩვენ ვერაფერს ვიზამთ, რომ შევხვდეთ ღვთის სამართლიანობას ჩვენი ცოდვის გამო, მაგრამ იესოს შეუძლია და ერთხელ და სამუდამოდ ჯვარზე. იესომ დააკისრა სათანადო სასჯელი ჩვენი უსამართლობის გამო, ამიტომ, მოდით, ვიფრინოთ აღსარებაზე, რადგან ვიცით, რომ ჩვენი თხოვნა განთავისუფლების შესახებ უკვე დაკმაყოფილდა იესოში.
ღმერთი ერთგული და სამართლიანია, რომ აპატიოს. მას არ დასჭირდება მონანიება. ჩვენი სინანული შესრულდა ქრისტეში. მას არ დასჭირდება სხვა სიცოცხლე ცოდვისთვის, იესო არის ჩვენი კრავი, ჩვენი მსხვერპლი, ჩვენი გამოსყიდვა. ღვთის სამართლიანობა აღსრულდა და ჩვენ გვეპატიება, ამიტომ ვაღიაროთ ჩვენი ცოდვები ღმერთს, მივიღოთ მისი მშვიდობა და განთავისუფლება. დატვირთული იყოს თქვენი გული, რადგან ღმერთი ერთგულია მიტევებისთვის.
როდესაც ჩვენ ვაღიარებთ ღმერთს ჩვენს ცოდვებს, ის გვწმენდს ყოველგვარი უსამართლობისაგან კრავის სისხლით. ღმერთი შეგვახსენებს, რომ ჩვენ გვაქვს ქრისტეს მიკუთვნებული სიმართლე. აღსარება არის დრო, გვახსოვდეს, რომ ჩვენ ვდგავართ ღვთის წინაშე იესო ქრისტეს მადლით. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი სისუსტე დავივიწყეთ იგი, მან არც დაგვივიწყა და არც მიგვატოვა. ჩვენ შეგვიძლია გვჯეროდეს, რომ შეასრულებს მის დაპირებას, რომ გაგვასუფთავებს ყველასუსამართლობა.
ის ამბობს: „ღმერთი ნათელია და მასში არ არის სიბნელე“ (1 იოანე 1:5). იოანე იყენებს სინათლისა და სიბნელის მეტაფორას, რათა დაუპირისპირდეს ღმერთის ხასიათს ცოდვილი კაცობრიობის ხასიათთან.ღმერთის როგორც სინათლის აღწერით, იოანე ხაზს უსვამს ღმერთის სრულყოფილებას, ღვთის ჭეშმარიტებას და ღმერთის ძალას, განდევნოს სულიერი სიბნელე. სინათლე და სიბნელე ერთსა და იმავე სივრცეს ვერ დაიკავებს. როდესაც ნათელი ჩნდება, სიბნელე ქრება.
Იხილეთ ასევე: 23 ბიბლიური ლექსი კმაყოფილების შესახებ - ბიბლია ლაიფიიესო არის ღმერთის ნათელი, რომელიც შევიდა სამყაროს სულიერ სიბნელეში, რათა გამოეჩინა ადამიანის ცოდვა. Მსუბუქი; რადგან ბოროტი იყო მათი საქმეები“ (იოანე 3:19). მათი ცოდვის გამო ხალხმა უარყო იესო, როგორც მათი მხსნელი. მათ უყვარდათ თავიანთი ცოდვის სიბნელე, ვიდრე ღვთის ხსნის ნათელი. იესოს სიყვარული ნიშნავს ცოდვის სიძულვილს.
ღმერთი ჭეშმარიტია. მისი გზა სანდოა. მისი დაპირებები დარწმუნებულია. მისი სიტყვის ნდობა შეიძლება. იესო მოვიდა ღმერთის ჭეშმარიტების გასამჟღავნებლად, რათა გაეფანტა ცოდვის მოტყუება. „და ვიცით, რომ მოვიდა ძე ღვთისა და მოგვცა გონიერება, რათა ვიცოდეთ ჭეშმარიტი“ (1 იოანე 5:20).
ღვთის ნათელი ანათებს სიბნელეს. ადამიანის გული, რომელიც ამჟღავნებს მის ცოდვას და ხრწნას. „გული ყველაფერზე მატყუარაა და სასოწარკვეთილი ავადმყოფი; ვის შეუძლია ამის გაგება?” (იერემია 17:9).
როგორც სამყაროს ნათელი, იესო ანათებს ჩვენს გაგებას სიმართლისა და არასწორის შესახებ,ავლენს ღვთის ნორმებს ადამიანთა ქცევისთვის. იესო ლოცულობს, რომ მისი მიმდევრები განიწმინდონ, ან განცალკევდნენ ქვეყნიერებიდან ღვთის მსახურებისთვის, ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტების მიღებით: „განწმინდე ისინი ჭეშმარიტებით; შენი სიტყვა ჭეშმარიტებაა“ (იოანე 17:17).
ცხოვრება, რომელიც სწორად არის ორიენტირებული ღმერთზე, აირეკლავს ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტებას ღმერთის და სხვების სიყვარულის ღმერთის გეგმის შესრულებით. „თუ დაიცავთ ჩემს მცნებებს, დარჩებით ჩემს სიყვარულში, როგორც მე დავიცავი მამის მცნებები და ვრჩები მის სიყვარულში“ (იოანე 15:10). „ეს არის ჩემი მცნება, რომ გიყვარდეთ ერთმანეთი, როგორც მე შეგიყვარეთ თქვენ“ (იოანე 15:12).
ჩვენ ვრჩებით ღვთის სიყვარულში, როდესაც ვტოვებთ სამყაროს გზებს, რათა მივყვეთ ღვთის მცნებებს, როცა მოინანიეთ საკუთარი თავის მიმართული ცხოვრებიდან, რომელიც მისდევს ცოდვილ სიამოვნებას ღმერთზე მიმართული ცხოვრებისკენ, რომელსაც სიამოვნებს მისი პატივისცემა.
ბიბლია გვასწავლის, რომ შეუძლებელია ასეთი ცვლილების ჩვენება დამოუკიდებლად. ჩვენი გული იმდენად ბოროტია, რომ გვჭირდება გულის გადანერგვა (ეზეკიელი 36:26). ცოდვამ ისე მთლიანად შეგვძრა, რომ შინაგანად სულიერად მკვდარი ვართ (ეფესელთა 2:1).
ჩვენ გვჭირდება ახალი გული, რომელიც მოქნილი და მოქნილი იქნება ღვთის მითითების მიმართ. ჩვენ გვჭირდება ახალი ცხოვრება, რომელსაც ხელმძღვანელობს და ხელმძღვანელობს ღვთის სული. ჩვენ გვჭირდება შუამავალი ღმერთთან ჩვენი ურთიერთობის აღსადგენად.
Იხილეთ ასევე: 67 გასაოცარი ბიბლიური ლექსი სიყვარულის შესახებ - ბიბლია ლაიფისამადლობთ, ღმერთი გვაძლევს იმას, რისი უზრუნველყოფაც ჩვენ არ შეგვიძლია (იოანე 6:44; ეფესოელები 3:2). იესოჩვენი შუამავალია. იესო ეუბნება თომა მოციქულს, რომ ის არის გზა მამისკენ: „მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე. არავინ მოდის მამასთან, თუ არა ჩემს მიერ“ (იოანე 14:6).
როდესაც ჩვენ ვირწმუნებთ იესოს, ვიღებთ მარადიულ სიცოცხლეს, „რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი ერთადერთი ძე, რომ ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანე 3:16).
ღმერთი გვაძლევს ახალ სიცოცხლეს სულიწმიდის მეშვეობით: „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ ერთი იბადება წყლისა და სულისგან, მას არ შეუძლია ღვთის სასუფეველში შესვლა. ხორცისაგან შობილი ხორცია და სულისაგან შობილი სულია“ (იოანე 3:5-6). სულიწმიდა გვევლინება, როგორც ჩვენი მეგზური, გვიბიძგებს ღვთის ჭეშმარიტებაში, გვეხმარება ვიცხოვროთ ღვთის ნების შესაბამისად, როდესაც ვისწავლით დამორჩილებას მის წინამძღოლობას: „როცა ჭეშმარიტების სული მოვა, ის გაგიძღვებათ ყოველ ჭეშმარიტებაში“ (იოანე 16). :13).
იოანე წერს თავის სახარებას, რათა წაახალისოს ხალხი, რწმენა დაამყარონ იესოში და მიიღონ მარადიული სიცოცხლე. ძეო ღვთისა და რათა რწმენით გქონდეს სიცოცხლე მისი სახელით“ (იოანე 20:31).
თავის წერილებში იოანე მოუწოდებს ეკლესიას მონანიებისაკენ, ცოდვისა და სიბნელისგან თავის დაღწევისაკენ, მიტოვებისკენ. ქვეყნიერების სურვილები, მიატოვოს ხორციელი ცოდვილი სურვილები და იცხოვროს ღვთის ნებასთან ჰარმონიაში. არაერთხელ ახსენებს იოანე ეკლესიასმიატოვოს სამყარო და იცხოვროს ღვთის ნების შესაბამისად.
„ნუ გიყვართ ქვეყნიერება და ქვეყნიერება. თუ ვინმეს უყვარს ქვეყნიერება, მამის სიყვარული მასში არ არის. რადგან ყველაფერი, რაც არის ქვეყნიერებაში - ხორციელი სურვილები და თვალების სურვილები და ქონებით სიამაყე - მამისგან კი არ არის, არამედ წუთისოფლისგანაა. და წუთისოფელი მიდის თავის სურვილებთან ერთად, ხოლო ვინც ასრულებს ღვთის ნებას, რჩება უკუნისამდე“ (1 იოანე 2:15-17).
იოანე კვლავ მიმართავს სინათლისა და სიბნელის ენას და მოუწოდებს ეკლესიამ გადაუხვიოს სამყაროს მიერ გავრცელებულ სიძულვილს, ღვთის სიყვარულს, რომელიც ხელს უწყობს ურთიერთსიყვარულს. „ვინც ამბობს, რომ ნათელშია და სძულს თავისი ძმა, ისევ სიბნელეშია. ვისაც უყვარს თავისი ძმა, რჩება ნათელში და მასში არ არის დაბრკოლების მიზეზი. ხოლო ვისაც სძულს თავისი ძმა, სიბნელეშია და სიბნელეში დადის და არ იცის, სად მიდის, რადგან სიბნელემ თვალი დაუბრმავა“ (1 იოანე 2:9-11).
ისტორიის მანძილზე. ეკლესიამ მიატოვა ღმერთის სიყვარული და დაემორჩილა სამყაროს ცდუნებებს. აღსარება არის საშუალება ვებრძოლოთ საკუთარ თავში ამ ცოდვილ ტენდენციას. ისინი, ვინც ღვთის სტანდარტებით ცხოვრობენ, ცხოვრობენ სინათლეში, როგორც ღმერთი ნათელში. ისინი, ვინც ცხოვრობენ ამქვეყნიური სტანდარტების მიხედვით, იზიარებენ სამყაროს სიბნელეს. იოანე მოუწოდებს ეკლესიას, დარჩეს თავისი მოწოდების ერთგული, განადიდეს ღმერთიმათი ცხოვრებით და მივატოვოთ სამყაროს ეთოსი.
როდესაც შევამჩნევთ, რომ ჩვენი ცხოვრება არ ასახავს ღვთის სიყვარულს, უნდა მივმართოთ აღსარებას და მონანიებას. ვთხოვთ ღვთის სულს, რომ იბრძოლოს ჩვენთვის, დაგვეხმაროს ცოდვის ცდუნებას გაუძლოს და მოგვიტევოს, როცა ჩვენი ხორცის სურვილებს ვემორჩილებით.
როცა ღვთის ხალხი ცხოვრობს შესაბამისად. ამქვეყნიური სტანდარტებით - პირადი სიამოვნების ძიება სექსუალური ლტოლვის მისწრაფებით, ან ვიცხოვროთ მუდმივი უკმაყოფილების მდგომარეობაში, რადგან უკმაყოფილო ვართ ჩვენი საქმით, ოჯახით, ეკლესიის ან მატერიალური საკუთრებით, ან როდესაც ვცდილობთ ვიპოვოთ პირადი უსაფრთხოება. სიმდიდრის დაგროვება მხოლოდ ქრისტეს ნაცვლად - ჩვენ ვცხოვრობთ ამქვეყნიური სტანდარტების მიხედვით. ჩვენ სიბნელეში ვცხოვრობთ და გვჭირდება, რომ ღმერთმა გაანათოს თავისი შუქი ჩვენი გულის მდგომარეობაზე, რომელიც გამოავლენს ჩვენი ცოდვის სიღრმეს, რათა გავიხსენოთ ღვთის გამომსყიდველი მადლის სუნთქვა და კიდევ ერთხელ მივატოვოთ სამყაროს ხაფანგები.
ცოდვის აღიარება არ არის ცალკეული აქტი ქრისტიანულ ცხოვრებაში. მართალია, ჩვენ ღვთის სიტყვის მოსმენით მივდივართ გადარჩენის რწმენამდე (რომაელთა 10:17), რითაც ვიღებთ სულიერ განათებას ღვთის სტანდარტის შესახებ ჩვენი ცხოვრებისთვის და დარწმუნებულნი, რომ არ შევასრულეთ იგი (რომაელთა 3:23). ჩვენი ცოდვის დარწმუნებით სულიწმიდა მიგვიყვანს მონანიებისაკენ და მივიღოთ მადლი, რომელსაც ღმერთი გვაწვდის.იესო ქრისტეს გამოსყიდვა (ეფესელთა 2:4-9). ეს არის ღვთის მაცხოვნებელი მადლი, რომლითაც ჩვენ ვაღიარებთ ღმერთს ჩვენს ცოდვებს და იესო თავის სიმართლეს გვიწერს (რომაელთა 4:22).
ასევე მართალია, რომ რეგულარულად ვაღიარებთ ღმერთს ჩვენი ცოდვის წინაშე, ჩვენ ვზრდით განწმენდას. მადლი. ჩვენ ვიზრდებით ცოდვის სიღრმისა და იესოს გამოსყიდვის სუნთქვის გაგებაში. ჩვენ ვზრდით ღვთის დიდებასა და მის ნორმებს. ჩვენ ვიზრდებით ღვთის მადლზე და ჩვენში მისი სულის სიცოცხლეზე დამოკიდებულებით. ჩვენი ცოდვების რეგულარულად აღიარებით ღმერთს, გვახსოვს, რომ ქრისტეს მიერ დაღვრილი სისხლი ჩვენთვის ფარავს უამრავ ცოდვას - წარსულს, აწმყოსა და მომავალს.
რეგულარული აღიარება არ არის ჯვარზე იესოს მუშაობის უარყოფა. ეს არის ჩვენი რწმენის დემონსტრირება ღვთის განწმენდის მადლის მიმართ.
ღმერთთან ჩვენი ცოდვების რეგულარულად აღიარებით, ჩვენ გვახსოვს მადლი, რომელიც მივიღეთ იესოს გამოსყიდვის შედეგად. ჩვენ გულებში ვაფასებთ ღვთის დაპირების ჭეშმარიტებას იესოს, ჩვენი მესიის შესახებ: „ნამდვილად მან იტვირთა ჩვენი მწუხარება და იტვირთა ჩვენი მწუხარება; მიუხედავად ამისა, ჩვენ მივიჩნევდით მას დარტყმულს, ღვთისგან დაჩაგრულს და ტანჯულს. მაგრამ ის გახვრეტილი იყო ჩვენი დანაშაულებისთვის; ის გაანადგურა ჩვენი ურჯულოების გამო; მასზე იყო სასჯელი, რომელმაც მშვიდობა მოგვიტანა და მისი ჭრილობებით ჩვენ განვიკურნეთ. და ჩვენ, ვითარცა ცხვრნი, შეცდენილი; ჩვენ მივუბრუნდით - ყველა თავის გზას; და უფალმა დააკისრა მას ჩვენი ყოველი დანაშაული“ (ესაია53:4-6).
აღსარებასა და სინანულს უნდა მივაჩვიოთ არა როგორც სიმართლის წინაპირობა, არამედ სულიერი სიბნელის ჩაშლის, ღმერთზე ორიენტირებისა და ეკლესიასთან ზიარების საშუალება.
იოანე მოუწოდებს ეკლესიის ხალხს დაფიქრდნენ ღვთის სიმართლეზე (სინათლე) და მათ ცოდვილობაზე (სიბნელე). იოანე მოუწოდებს მისი მზრუნველობის ქვეშ მყოფ სულიერ შვილებს, აღიარონ ცოდვა, რომელიც თან ახლავს ადამიანს. „თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არ გვაქვს, თავს ვიტყუებთ და ჭეშმარიტება ჩვენში არ არის“ (1 იოანე 1:8). ღვთის ჭეშმარიტება ცხადყოფს ჩვენს ცოდვას.
როდესაც მე ვიმახსოვრებ ღვთის სიტყვას, მე ვმალავ ღვთის ჭეშმარიტებას ჩემს გულში და ვაძლევ ღვთის სულს საბრძოლო საბრძოლო მასალას, რომლითაც ვებრძოლები ჩემი გულის ცდუნებებს. როდესაც ჩემი გული იწყებს ჩემს მოტყუებას, ლტოლვას ამქვეყნიურ ნივთებზე, ღვთის სიტყვა მოქმედებაში გადადის, მახსენებს ღვთის სტანდარტებს და მახსენებს, რომ მყავს მხარდამჭერი ღვთის სულში, რომელიც მუშაობს ჩემს სასარგებლოდ და მეხმარება გაუძლო ცდუნებას. . მე ვთანამშრომლობ ღვთის სულთან, როდესაც ვუსმენ ღვთის სიტყვას, ვემორჩილები სულის ხელმძღვანელობას და ვეწინააღმდეგები ჩემს ცოდვილ სურვილებს. მე ვიბრძვი ღვთის სულის წინააღმდეგ, როცა ვნებდები ჩემი ხორცის სურვილებს.
იაკობი ცდუნებას ასე აღწერს: „არავინ თქვას, როცა განსაცდელშია: „ღმერთისგან ვარ განსაცდელი“, რადგან ღმერთი არ შეიძლება იყოს. ცდუნება ბოროტებით და თვითონ არავის აცდუნებს. მაგრამ ყოველი ადამიანი ცდუნებას განიცდის, როდესაც ის აცდუნებს და აცდუნებსსაკუთარი სურვილით. მაშინ სურვილი, როცა დაორსულდება, შობს ცოდვას, ხოლო ცოდვა, როცა გაიზრდება, იწვევს სიკვდილს“ (იაკობი 1:13-15). სიბნელეში დავდივართ. ასეთ მდგომარეობაში ღმერთი გვეპატიჟება აღსარებაზე, თავისი მადლით გვილოცავს.
ჩვენს აღსარებაში არის იმედი. როდესაც ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, ჩვენ ვარღვევთ ჩვენს ერთგულებას სამყაროსთან და მის დარღვეულ სტანდარტებთან. ჩვენ კვლავ ვუერთდებით ქრისტეს. ჩვენ „სინათლეში დავდივართ, როგორც ის არის ნათელში“. იოანე მოუწოდებს ეკლესიას, აღიაროს თავისი ცოდვები, რადგან იცის, რომ პატიება შესაძლებელია იესოს გამომსყიდველი მსხვერპლის მეშვეობით. იესო შეგვახსენებს, რომ სატანას განზრახული აქვს ჩვენი განადგურება, მაგრამ იესოს განზრახული აქვს ჩვენი სიცოცხლე. „ქურდი მოდის მხოლოდ იმისთვის, რომ მოიპაროს, მოკლას და გაანადგუროს. მე მოვედი, რათა ჰქონდეთ სიცოცხლე და უხვად ჰქონდეთ იგი“ (იოანე 10:10).
არაა აზრი ჩვენი ცოდვის დამალვას საკუთარი შეცდომების დაფარვით. „ვინც თავის ცოდვას მალავს, არ გაიმარჯვებს“ (იგავები 28:13). სხვათა შორის, "დაფარვა" არის გამოსყიდვის მნიშვნელობა. იესო სრულად ფარავს ჩვენს ცოდვებს თავისი სისხლით. ჩვენ ვერასოდეს შევძლებთ სრულად გამოვასწოროთ ჩვენი შეცდომები. ჩვენ გვჭირდება ღვთის მადლი, ამიტომ ღმერთი მოგვიწოდებს აღსარებაზე და შეგვახსენებს, რომ „თუ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, ის არის ერთგული და მართალი, რომ მოგვიტევოს ჩვენი ცოდვები და განგვწმინდოს ყოველგვარი უსამართლობისაგან“ (1 იოანე 1:9).
ღმერთი ერთგულია პატიებისთვის. ის არ იზიარებს ჩვენს უცნაურობას. ჩვენ არ უნდა ვიფიქროთ, იქნება თუ არა ღმერთი მოწყალე ჩვენს მიმართ