"Если исповедуем грехи наши, то Он верен и праведен простить нам грехи наши и очистить нас от всякой неправды" (1 Иоанна 1:9).

Исповедание грехов - это необходимая и благочестивая практика, которая помогает нам переориентировать свою жизнь на Бога и жить в общении с другими верующими.

В 1 Иоанна 1:9 апостол Иоанн учит раннюю церковь важности исповедания. Он обращается в своем послании к людям, которые утверждают, что имеют общение с Богом, но живут во грехе: "Если мы утверждаем, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не живем по истине" (1 Иоанна 1:6). На протяжении всего своего письма апостол Иоанн призывает церковь ходить во свете, как Бог всвет, согласовывая веру и практику через исповедание и покаяние.

Иоанн пишет послание 1 Иоанна, чтобы помочь новообращенным испытать духовное общение, которое приходит, когда вера и действия человека находятся в гармонии с Божьей волей. Подобно посланию апостола Павла к Коринфянам, Иоанн учит новообращенных, как покаяться, когда грех вкрадывается в церковь, обращая людей к вере в Иисуса, Сына Божьего, Который очищает нас от всякого греха. "Но если мы ходимво свете, как Он во свете, мы имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса, Сына Его, очищает нас от всякого греха" (1 Иоанна 1:7).

Иоанн основывает свое учение об исповедании на характере Бога, когда он говорит: "Бог есть свет, и в Нем нет никакой тьмы" (1 Иоанна 1:5). Иоанн использует метафору света и тьмы, чтобы противопоставить характер Бога характеру грешного человечества.

Описывая Бога как свет, Иоанн подчеркивает Божье совершенство, Божью истину и Божью силу изгнать духовную тьму. Свет и тьма не могут занимать одно и то же пространство. Когда появляется свет, тьма исчезает.

Иисус - это свет Божий, который вошел в духовную тьму мира, чтобы раскрыть грех человека: "Свет пришел в мир, и люди возлюбили тьму, а не свет, потому что дела их были злы" (Иоанна 3:19). Из-за своего греха люди отвергли Иисуса как своего спасителя. Они возлюбили тьму своего греха больше, чем свет Божьего спасения. Любить Иисуса - значит ненавидеть грех.

Бог истинен. Его путь надежен. Его обещания верны. Его слову можно доверять. Иисус пришел, чтобы открыть Божью истину, чтобы рассеять обман греха. "И мы знаем, что Сын Божий пришел и дал нам разумение, чтобы мы познали Его, Который есть истина" (1 Иоанна 5:20).

Свет Божий освещает тьму человеческого сердца, открывая его грех и испорченность. "Сердце коварно более всего и безнадежно; кто может понять его?" (Иеремия 17:9).

Как свет миру, Иисус освещает наше понимание добра и зла, открывая Божий стандарт для человеческого поведения. Иисус молится о том, чтобы Его последователи освятились, или были отделены от мира для служения Богу, приняв истину Божьего Слова: "Освяти их истиною; слово Твое есть истина" (Иоанна 17:17).

Жизнь, правильно ориентированная на Бога, будет отражать истину Божьего Слова, исполняя Божий план любить Бога и других. "Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в любви Его" (Иоанна 15:10). "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас" (Иоанна 15:12).

Мы пребываем в Божьей любви, когда оставляем пути мира, чтобы следовать Божьим заповедям, когда каемся от жизни, направленной на себя, которая преследует греховные удовольствия, к жизни, направленной на Бога, которая наслаждается почитанием Его.

Библия учит нас, что невозможно произвести такие изменения самостоятельно. Наше сердце настолько отчаянно порочно, что нам нужна пересадка сердца (Иезекииль 36:26). Мы настолько полностью поглощены грехом, что внутри духовно мертвы (Ефесянам 2:1).

Нам нужно новое сердце, податливое к Божьим указаниям. Нам нужна новая жизнь, направляемая и руководимая Духом Божьим. И нам нужен посредник, чтобы восстановить наши отношения с Богом.

Иисус - наш посредник. Иисус говорит апостолу Фоме, что Он - путь к Отцу: "Я есмь Путь, Истина и Жизнь; никто не приходит к Отцу иначе, как через Меня" (Иоанна 14:6).

Когда мы верим в Иисуса, мы получаем вечную жизнь: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоанна 3:16).

Бог дает нам новую жизнь через Святого Духа: "Истинно, истинно говорю вам: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие; рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" (Иоанна 3:5-6). Святой Дух служит нашим проводником, направляя нас в Божью истину, помогая нам жить по Божьей воле, когда мы учимсяподчиниться Его водительству: "Когда же придет Дух истины, то наставит вас на всякую истину" (Иоанна 16:13).

Иоанн пишет свое Евангелие, чтобы побудить людей поверить в Иисуса и получить вечную жизнь: "Сие же написано для того, чтобы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его" (Иоанна 20:31).

В своих посланиях Иоанн призывает церковь к покаянию, к обращению от греха и тьмы, к оставлению желаний мира, к оставлению греховных желаний плоти и к жизни в согласии с Божьей волей. Иоанн неоднократно напоминает церкви оставить мир и жить в соответствии с Божьей волей.

"Не любите мира и вещей мира; если кто любит мир, в том нет любви Отца; ибо все, что в мире: пожелания плоти, и хотения очей, и гордость в имуществе, не есть от Отца, но от мира; и мир проходит вместе с своими желаниями, а исполняющий волю Божию пребывает вовек" (1 Иоанна 2:15-17).

Иоанн снова обращается к языку света и тьмы, чтобы призвать церковь отвернуться от ненависти, распространяемой миром, к Божьей любви, которая способствует взаимной любви. "Кто говорит, что он во свете, а брата своего ненавидит, тот еще во тьме; кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем преткновения; а кто ненавидит брата своего, тот во тьме и ходит во тьме.тьмы, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза" (1 Иоанна 2:9-11).

На протяжении всей истории церковь оставляла свою любовь к Богу и поддавалась соблазнам мира. Исповедь - это средство борьбы с этой греховной тенденцией в нас самих. Те, кто живет по Божьим стандартам, живут во свете, как Бог во свете. Те, кто живет по мирским стандартам, разделяют тьму мира. Иоанн призывает церковь оставаться верной своим стандартам.призвание, прославлять Бога своей жизнью и оставить этос мира.

Когда мы замечаем, что наша жизнь не отражает Божью любовь, мы должны обратиться к исповеди и покаянию, прося Духа Божьего бороться за нас, помогать нам противостоять искушению греха и прощать нас, когда мы уступаем желаниям нашей плоти.

Когда Божий народ живет в соответствии с мирскими стандартами - ищет личного удовольствия через удовлетворение сексуальных желаний, или живет в состоянии вечной неудовлетворенности, потому что мы недовольны нашей работой, нашей семьей, нашей церковью или нашим материальным имуществом, или когда мы пытаемся найти личную безопасность через накопление богатства, а не только во Христе - мы живем.Мы живем во тьме и нуждаемся в том, чтобы Бог озарил светом наше сердце, показав глубину нашего греха, чтобы мы вспомнили дыхание Божьей искупительной благодати и снова оставили атрибуты мира.

Исповедание греха не является единственным действием в христианской жизни. Верно, что мы приходим к спасающей вере, слыша Божье слово (Римлянам 10:17), при этом мы получаем духовное озарение Божьего стандарта для нашей жизни и убеждение, что мы не соответствуем ему (Римлянам 3:23). Через убеждение в нашем грехе, Святой Дух побуждает нас покаяться и принять благодать, которую Бог делает доступной для нас черезискупление Иисуса Христа (Ефесянам 2:4-9). Это Божья спасающая благодать, по которой мы исповедуем свои грехи перед Богом, и Иисус вменяет нам свою праведность (Римлянам 4:22).

Также верно, что регулярно исповедуя свои грехи перед Богом, мы возрастаем в освящающей благодати. Мы возрастаем в понимании глубины греха и дыхания искупления Иисуса. Мы возрастаем в понимании Божьей славы и Его стандартов. Мы возрастаем в зависимости от Божьей благодати и жизни Его Духа в нас. Регулярно исповедуя свои грехи перед Богом, мы помним, что кровь, пролитая Христом за наспокрывает множество грехов - прошлых, настоящих и будущих.

Регулярное исповедание - это не отказ от работы Иисуса на кресте, это демонстрация нашей веры в освящающую благодать Бога.

Регулярно исповедуя Богу свои грехи, мы помним о благодати, которую получили через искупление Иисуса. Мы храним в сердце истину Божьего обетования об Иисусе, нашем Мессии: "Он понес наши скорби и понес наши печали; а мы почитали Его поражаемым, поражающим Бога и страждущим; но Он изъязвлен был за преступления наши; Он был раздавлен за беззакония наши; на Неми ранами Его мы исцелились; и мы, как овцы, заблудились; совратились, каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него беззаконие всех нас" (Исаия 53:4-6).

Нам нужно взять за привычку исповедоваться и каяться, не как условие праведности, но как средство противостояния духовной тьме, переориентации себя на Бога и общение с церковью.

Иоанн призывает людей церкви задуматься о Божьей праведности (свете) и своей греховности (тьме). Иоанн призывает духовных детей, находящихся под его опекой, признать грех, присущий человеческому бытию. "Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас" (1 Иоанна 1:8). Божья истина раскрывает наш грех.

Когда я запоминаю Божье Слово, я прячу Божью истину в своем сердце и предоставляю Духу Божьему боеприпасы для войны с искушениями моего сердца. Когда мое сердце начинает обманывать меня, вожделея вещей этого мира, Божье Слово начинает действовать, напоминая мне о Божьих стандартах и напоминая мне, что у меня есть защитник в Духе Божьем, который работает от моего имени, помогая мнепротивостоять искушению. я сотрудничаю с Духом Божьим, когда слушаю Божье Слово, подчиняюсь водительству Духа и сопротивляюсь своим греховным желаниям. я борюсь против Божьего Духа, когда потакаю желаниям своей плоти.

Иаков так описывает искушение: "Никто да не говорит при искушении: "меня искушает Бог", ибо Бог не может быть искушаем злом, и Сам Он никого не искушает. Но каждый человек искушается, когда соблазняется и обольщается собственным желанием; тогда желание, зачав, рождает грех, а грех, возросши, приносит смерть" (Иакова 1:13-15).

Когда мы поддаемся желанию, мы грешим против Бога. Мы ходим во тьме. В таком состоянии Бог приглашает нас на исповедь, приветствуя нас Своей благодатью.

В нашем исповедании есть надежда. Когда мы исповедуем наши грехи, мы разрываем нашу верность миру и его нарушенным стандартам. Мы соединяем себя со Христом. Мы "ходим во свете, как Он во свете". Иоанн призывает церковь исповедовать свои грехи, зная, что прощение доступно через искупительную жертву Иисуса. Иисус напоминает нам, что сатана намерен уничтожить нас, но Иисус намерен сохранить нашу жизнь."Вор приходит только украсть и убить и погубить; Я пришел, чтобы имели жизнь и имели с избытком" (Иоанна 10:10).

Бесполезно пытаться скрыть свой грех, покрывая собственные ошибки. "Кто скрывает грех свой, тот не преуспеет" (Притчи 28:13). "Покрытие", кстати, означает искупление. Иисус полностью покрывает наши грехи Своей кровью. Мы никогда не сможем полностью исправить наши грехи. Мы нуждаемся в Божьей благодати, поэтому Бог приглашает нас к исповеди, напоминая нам, что "если исповедуем грехи наши, то Он верен и праведен простить нам грехи наши".и очистить нас от всякой неправды" (1 Иоанна 1:9).

Бог верен в прощении. Он не разделяет нашего непостоянства. Нам не нужно думать, будет ли Бог милостив к нам, когда мы придем к Нему на исповедь. Не нужно отчаиваться по поводу нашего зла или думать, будем ли мы раздавлены в наказание за наши поблажки. Бог "верен и праведен простить нам грехи наши".

Справедливое наказание за наши грехи уже исполнено в Иисусе. Его кровь искупит нас. Мы ничего не можем сделать, чтобы удовлетворить Божью справедливость за наш грех, но Иисус может и сделал это раз и навсегда на кресте. Иисус исполнил должное наказание за нашу неправедность, поэтому давайте пойдем на исповедь, зная, что наша просьба об отпущении грехов уже удовлетворена в Иисусе.

Бог верен и справедлив, чтобы простить. Он не требует покаяния. Наше покаяние уже совершено во Христе. Он не требует другой жизни за грех, Иисус - наш агнец, наша жертва, наше искупление. Божья справедливость была удовлетворена, и мы прощены, поэтому давайте исповедуем наши грехи Богу, получая Его мир и отпущение. Пусть ваше сердце не будет обременено, ибо Бог верен, чтобы простить.

Когда мы исповедуем Богу наши грехи, Он очищает нас от всякой неправды через кровь агнца. Бог напоминает нам, что мы имеем вмененную праведность Христа. Исповедь - это время вспомнить, что мы стоим перед Богом в благодати Иисуса Христа. Хотя в нашей слабости мы забыли Его, Он не забыл и не оставил нас. Мы можем доверять, что Он сдержит Свое обещание очистить нас отвсякую неправду.